ВУЗ:
Составители:
боярское, церковное, основанное на присвоении прибавочного продукта, произведённого трудом зависимого крестьянства и
посаженных на землю холопов.
Наиболее ранней формой эксплуатации крестьян киевскими князьями являлась дань, которой они облагали сельское
население восточнославянских земель. Первоначально взыскание дани производилось посредством «полюдья», т.е. поездок
княжеских дружинников в подвластные земли, где они кормились за счёт населения до тех пор, пока не собирали всего, что
полагалось. Общинники постепенно утрачивали возможность свободно пользоваться доходами со своих земель,
становившихся верховной собственностью государства, право самим распоряжаться продуктами своего труда, часть которых
присваивалась господствующим классом в форме дани.
Постепенно часть земель, население которых эксплуатировалось посредством взимания дани, переходила к князьям, как
к феодалам-собственникам, и они начинали эксплуатировать живших на этих захваченных землях крестьян, взимая с них
оброк или заставляя их работать на барщине.
В наиболее ранних источниках основная масса городского и сельского населения Киевской Руси носит название
«люди». Когда феодальный способ производства стал господствующим, а собственность феодалов на землю сделалась
основой эксплуатации ими непосредственных производителей материальных благ, слово «люди» стало употребляться для
обозначения зависимых от феодалов крестьян.
Одним из каналов формирования класса зависимого крестьянства, как сказано выше, было рабство. Большое
распространение получил термин «челядин». По договорам начала X века киевских князей с Византией челядин считается
собственностью своего владельца. В так называемой Древнейшей Правде начала XI века содержится постановление,
регулировавшее куплю-продажу челяди и утверждавшее право господина требовать возврата беглого челядина. В
Пространной Правде упоминается также «плод» от челяди, который, подобно «плоду» от скота, составляет собственность
господина, передаваемую по наследству.
Ранние сведения об использовании труда челядинов на пашне относятся к XI веку. Вероятно, однако, что применение
рабской силы в сельском хозяйстве началось со времени вотчинного землевладения, т.е. ещё в X веке. С течением времени
рабы в качестве производительной силы всё более вытеснялись в феодальном хозяйстве зависимыми крестьянами. В связи с
этим термин «челядь» сливается с названием «люди» и обозначает уже всё зависимое от феодалов население.
С процессом образования государственной собственности на землю связано, по-видимому, возникновение термина
«смерды», появляющегося в памятниках письменности с XI века. В литературе выдвигались разные точки зрения на
смердов. Под ними понимают или всё древнерусское крестьянство, или особую группу зависимых людей, близких к
западным литам, или альдионам, или рабов, посаженных на землю. В ряде новгородских актов смердами называются
крестьяне, живущие на казённой земле и уплачивающие дань государству. Смерды и государственные крестьяне выполняли
по развёрстке повинности князю и Новгороду. С переходом государственных земель в монастырь сидевшие на них смерды
должны были нести повинности монастырским властям и освобождались от обязанности участвовать в раскладке их вместе
со смердами, оставшимися в зависимости от князя и Новгорода. Однако в XI веке слово «смерды» означало не только
государственных крестьян. Среди крестьян-данников, сидевших на «окняженной» земле, в связи с развитием феодальных
отношений выделилась особая группа (типа последующих дворцовых крестьян), находившаяся в более тесной и
непосредственной зависимости от князей-вотчинников.
Итак, смерды, зависимые от князя-вотчинника, имели земельные наделы, переходившие по наследству к их сыновьям, а
в случае отсутствия детей мужского пола – отходившие в состав княжеских владений. Эти смерды вели собственное
единоличное хозяйство, у них был свой рабочий скот. В развитии хозяйства смердов был заинтересован и князь,
пользовавшийся частью их прибавочного труда, как вотчинник. О зависимом положении такого смерда свидетельствует то
обстоятельство, что за его убийство уплачивался штраф, равный штрафу за убийство холопа. Феодальная зависимость этой
группы смердов находила правовое выражение в их непосредственной подсудности князю. Нет точных данных о том, в
какой форме осуществлялась эксплуатация смердов на собственных землях князя: в форме барщины (как думал Б.Д. Греков)
или натурального оброка. За предположение о преобладании в это время отработочной ренты говорит упоминание в Краткой
редакции Русской Правды ратайного старосты (возможно, надзиравшего за барщинными работами).
К началу XII века на Руси образовался новый разряд феодально-зависимого населения – закупы. Об их положении
довольно подробно говорит Пространная редакция Русской Правды. Закуп – это человек, попавший в долговую кабалу и
обязанный своей работой в хозяйстве землевладельца вернуть полученную от него ссуду (купу). Ссуда под проценты
называлась «наймом». Отсюда наименование закупа – «наймит». Феодал предоставлял закупу надел земли,
сельскохозяйственные орудия (плуг, борону), рабочий скот. Закуп вёл своё собственное хозяйство, у него мог быть свой
конь. Однако закуп обязан был работать на господина. Закупа, который исполнял сельскохозяйственные работы, называли
«ролейным» (от слова «ролья» – пашня). Стараясь закрепить за собой закупов, землевладельцы требовали от них возврата
«купы» в увеличенном размере, стремились присвоить себе побольше продуктов их труда (урожай, скот).
Закуп был сильно ограничен в своих правах, прежде всего было стеснено право его ухода от господина. За побег он
превращался в полного «обельного» холопа. За кражу, совершённую закупом, отвечал его господин, но закуп при этом, как и
в случае побега, становился полным холопом. Землевладелец имел право подвергать закупа телесному наказанию. Тем не
менее закон отличал закупа от полного холопа (раба). Если господин продавал закупа в холопы, то за этот незаконный акт он
должен был заплатить штраф, а закуп получал свободу. По незначительным делам в случае нужды закупу разрешалось
выступать на суде в качестве свидетеля. Закуп мог обращаться в суд с жалобой на своего господина.
Термин «холоп» появляется в источниках с X века. В Краткой, а особенно развёрнуто в Пространной, Правде холопы
противопоставлены свободным «мужам». Холопы, как люди несвободные, не могли приносить присяги и выступать
свидетелями (послухами) в суде. Холоп, ударивший свободного человека, нёс кару. Будучи несвободными, холопы не
уплачивали штраф за преступление. За холопа, совершившего кражу, отвечал его господин, свободные же люди, которые
участвовали вместе с холопами в воровстве или укрывательстве краденного, платили штраф. За убийство холопа
взыскивался не государственный штраф (вира), а только частное вознаграждение (урок) его господину. Последний отвечал
за имущественные сделки, заключённые его холопами. Ряд статей Пространной редакции Русской Правды устанавливает
ответственность свободных людей за помощь, оказанную беглым холопам, и требует от княжеской администрации и
частных лиц, чтобы они содействовали владельцам в поимке их холопов.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- …
- следующая ›
- последняя »
