ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
43
каждом удобном случае. Они были уверены в том, что соседи их не выда-
дут. В селе Волконское Дмитровского уезда Орловской губернии крестья-
не, не скрываясь от односельчан, производили в экономиях помещиков
кражи дров, леса, корма. Не считали преступлением нарубить в барском
лесу дров и жители села Шелковка Обоянского уезда Курской губернии,
утверждая, что «это не людское, а Божье». По взглядам крестьян Рыль-
ского уезда той же губернии, лес, вода, земля, дикие звери, птицы и рыбы
считались Божьими, созданными для всех людей на потребу и в равном
количестве. Не было грехом сделать в чужом лесу порубку, наловить ры-
бу или дичь в чужих владениях.
В основе такого подхода лежал традиционный взгляд крестьян на
природу собственности, восприятия труда как единственно справедливого
её источника. Исследователь дореволюционного периода И. Тютрюмов
делился своими наблюдениями: «Мне лично приходилось встречать со-
лидных крестьян, которые ни за что не согласятся «положить грех на ду-
шу» – взять что-нибудь чужое, а между тем, спокойно едут в чужую лес-
ную дачу и хозяйничают там самым бесцеремонным образом». Крестьян-
ская логика в данном случае проста и понятна: не может быть собствен-
ностью то, к чему не приложен труд. «Лес никто не растил, а он сам вы-
рос, поэтому лесом может пользоваться всякий, кому заблагорассудится».
И такой принцип выступал для крестьян безошибочным критерием. Вот
некоторые суждения орловских крестьян, записанные корреспондентом
Этнографического бюро в начале 90-х гг. XIX в.. О рыбе, пойманной в чу-
жих реках, крестьяне рассуждали так: «Он на неё овса и муки не истратил,
поить не поил, ухаживать не ухаживал, а всеми делами управляет Бог, Его и
рыба вся, знать, можно ловить каждому». О потраве лугов говорили при-
мерно то же: «Он не пахал, не сеял траву, стало быть, нет тут никакого гре-
ха, покормить лошадь». По утверждению В. Бондаренко, изучавшего обы-
чаи и нравы крестьян Кирсановского уезда Тамбовской губернии в конце
XIX в., сбор грибов и орехов в чужом лесу считается вполне дозволенным.
«Они общие, Бог их зародил для всех», – говорят крестьяне. Взгляд этот до
того крепко установился, что запрещения владельца, встречаемые с изум-
лением и ропотом, никогда не имеют значения».
Принцип «трудового начала», отмеченный ещё дореволюционными
исследователями обычного права, являлся для русских крестьян основопо-
лагающим в определения права собственности. По убеждению жителей
села, человек, затративший или употребивший известные усилия, извест-
ный труд для овладения (фактической) «ничейной вещью», благодаря этому
затраченному труду, становится её полным собственником. Так, в русской
деревне не являлся преступлением покос травы на чужом лугу, но жатва
хлеба на чужой полосе считалась кражей. Преступным также считалась
порубка дерева, вырывание плодового куста в чужом саду. Хищение гото-
вых брёвен, нарубленных или напиленных дров в лесу, на взгляд крестьян,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 41
- 42
- 43
- 44
- 45
- …
- следующая ›
- последняя »
