Правовая культура русского села (вторая половина XIX - начало XX веков). Безгин В.Б. - 62 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

62
Считая соитие со скотиной делом греховным и богомерзким, кресть-
яне верили, что Бог непременно покарает скотоложников. Информатор
Этнографического бюро, жительница Орловского уезда той же губернии,
А. Михеева сообщала: «В народе распространён порок скотоложества,
этот порок тщательно скрывается, только поговаривают тогда, когда
спрашивают у кого-нибудь, где отмолить этот грех и как. Занимаются
этим старые солдаты, не имеющие семьи. В народе считают, что у таких
людей всегда родятся дети-уроды. У одного мужика родилась девочка без
ручек, у другого – мальчик без зрачков».
В других сёлах к зоофилам местные жители относились не столь
терпимо и не полагались только на Божий суд. Человека, замеченного в
противоестественном пороке, немедленно изгоняли из деревни и отправ-
ляли на богомолье, причём давали ему от общества удостоверение, в ко-
тором было сказано, что такой-то был послан на богомолье за такое-то
преступление. Самый меньший срок богомолья был полтора года, а самый
большой – четыре с половиной. Сельский корреспондент Этнографиче-
ского фонда из Болховского уезда Орловской губернии Ф. Костин приво-
дил случай, когда местный крестьянин застал Кирилла Передкова на лес-
ной поляне во время его соития с кобылой. Весть об этом быстро облетела
село. Был созван сход, куда привели крестьянина вместе с «возлюблен-
ной», а затем их «обвенчали». Отец прелюдно проклял скотоложника,
которого изгнали из общества, отправив по монастырям замаливать грех.
Спустя три года, Кирилл Передков вернулся и был принят обратно в об-
щество, но дурное прозвище осталось за ним, как впрочем и соответст-
вующее отношение земляков.
Неприятие сельскими жителями греха скотоложества был обуслов-
лен и тем, что всякий такой факт, ставший достоянием гласности, подры-
вал репутацию общины в целом. Например, жителей с. Семьяны Нижего-
родской губернии обитатели соседних деревень называли «кобылятника-
ми», что воспринималось теми как позорное и оскорбительное ругатель-
ство. Причиной тому стал крестьянин, который был пойман в противоес-
тественном совокуплении «с кобылой». Девушки селений Мещевского
уезда Калужской губернии, для того чтобы посмеяться над парнем, кото-
рый им неприятен, называли его «кобыльником» или «коровником». Та-
ким образом, в русском селе сила общественного порицания являлась бо-
лее действенным средством, чем закон.
Осуществлённое исследование позволяет сделать некоторые выводы.
Религиозные установки, осуждающие проявления сексуальной активности
вне рамок семьи, являлись фактором, сдерживающим девиантное поведе-
ние в половой жизни русских крестьян. Отношение деревенских жителей
к изнасилованиям определялось правовыми традициями села и социаль-

Страницы