Правовая культура русского села (вторая половина XIX - начало XX веков). Безгин В.Б. - 69 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТГТУ | Тамбов

Составители: 

Рубрика: 

69
ны власти воспринималось крестьянами как досадное препятствие, могущее
помешать справедливому возмездию.
Самосуд являлся не просто личной расправой потерпевшего, в наказа-
нии участвовали и другие члены общины. В жестокой самочинной расправе
соединялись воедино чувства мести, злобы и страха. Именно страх превра-
щал деревню в коллективного убийцу. Объясняя этот феномен, писатель-
демократ Н.М. Астырев в «Записках волостного писаря» утверждал, что
крестьяне, воспитанные на страхе, сами прибегали к этому методу воздей-
ствия. «Отсюда и сцены дикого самоуправства, – писал автор, – когда при
отсутствии улик за какое-либо деяние, наводящее страх (колдовство, под-
жог, конокрадство) доходят своими средствами, бьют, калечат, убивают и
жгут». Чувство коллективного страха перед преступником, который разгу-
ливал на свободе, а, следовательно, мог и впредь учинить подобное, и тол-
кало сельский мир на скорую расправу. В народе говорили: «Ничем вора не
уймешь, коль до смерти не убьёшь». Другой причиной было то, что кресть-
яне не верили в заслуженное возмездие преступника. Так, в селе Низовом
Тамбовского уезда в 1884 г. участились случаи самоуправства с ворами.
Местные жители говорили: «Поди, там, таскайся по судам, с каким-нибудь
негодяем, вором, а лучше всего топором в голову, да и в прорубь». Такие
народные расправы в конце XIX в. заканчивались ежегодными убийствами.
Приведём лишь один пример. В 1899 г. уездный исправник проводил рас-
следование в селе Щучье Бобровского уезда Воронежской губернии по делу
об убийстве трёх крестьян. Выяснилось, что «крестьяне убиты всем обще-
ством, по мнению которого они постоянно занимались кражами, сбытом
краденых вещей и вообще были людьми небезопасными для окружающего
населения».
Крестьяне были убеждены в своём праве вершить самосуд, и при та-
ких расправах они не считали убийство грехом. Убитого самосудом об-
щество тайком хоронило, зачисляя его в список без вести пропавших. Су-
дебные власти пытались расследовать факты самосудов, ставшие им из-
вестными. Все усилия полиции выяснить обстоятельства произошедшего,
найти преступника, как правило, были безрезультатны. Определить ви-
новного было весьма затруднительно, по причине того, что на все вопро-
сы следователя крестьяне неизменно отвечали, что «били всем миром»,
или говорили: «Да мы легонько его, только поучить хотели. Это он боль-
ше с испугу умер». Те немногие дела, которые доходили до суда, заканчи-
вались оправдательным приговором, который выносили присяжные из
крестьян. Традиция самочинных расправ отличалась устойчивостью, что
подтверждалось фактами крестьянских самосудов, отмеченных в совет-
ской деревне в 20-е гг. XX в.
Самосуду в деревне подвергали неверных жён и распутных девок. По
народным понятиям разврат являлся грехом, так как он задевал честь се-
мьи (отца, матери, мужа). Гулящим девкам отрезали косу, мазали ворота
дёгтем, завязывали рубаху на голове и по пояс голыми гнали по селу. Ещё
строже наказывали замужних женщин, уличённых в прелюбодеянии. Их

Страницы