История экономических учений. Биндер А.И. - 68 стр.

UptoLike

Составители: 

70
научную ценность, чем остроумнейшие дедукции из эгоизма»
1
. Критикуя позицию
представителей классического направления в вопросе снятия всех ограничений на свободу
экономической деятельности, они справедливо отмечали, что не существует чисто
экономических процессов, они всегда регулируются обычаями или правом. И если, согласно
классической политической экономии, конкуренция является механизмом обеспечения спра-
ведливости, то согласно воззрениям представителей исторической школы, именно в праве и
нравах осуществляется высшее суждение о справедливости. И государство существует как
раз для того, чтобы согласовать формы хозяйства с этическими представлениями о
справедливости, то есть осуществлять ту задачу, которая раньше решалась церковью
2
. Но
даже если допустить отсутствие государственного вмешательства, то, по мнению пред-
ставителей исторической школы, свободное предпринимательство всегда ограничено
нравственными рамками: честностью, обязательностью, верностью слову и т.д. Поэтому
фигура «экономического человека" (компетентного эгоиста, стремящегося исключительно к
собственной выгоде), вошедшая в экономическую теорию со времен А. Смита являлась для
представителей исторической школы бессодержательной абстракцией. Они не только
выступали против научных абстракций, но и против математических исследований в
области экономики, считая, что реакция человеческой психики слишком сложная задача для
дифференциального исчисления. Будучи последовательными в отказе от познания
всеобщих объективных законов, возводя в абсолютный принцип национальные особенности
(национальный характер, национальная душа, национальная судьба), представители
исторической школы считали необходимым включать в экономическую науку и такие
дисциплины как историю, этику, право, психологию и даже этнографию.
Критикуя концепцию "экономического человека" представители немецкой
исторической школы отмечали, что в своем поведении человек руководствуется не
соображениями рациональности, а привычками и традициями. Это касается в первую
очередь рынка труда, (к примеру, сын сапожника почти наверняка станет сапожником) а
также принципа установления платежей, в частности ренты. Не в последнюю очередь на
поведение человека, по мнению представителей данной школы, оказывают влияние и
моральные нормы.
3
Не внеся ничего нового в "чистую" экономическую теорию представители
исторической школы много сделали в области конкретных экономических дисциплин,
исследовании отдельных сторон экономической жизни на базе широкого использования
исторического и статистического материала. С полным основанием можно сказать, что
работы представителей "молодой" исторической положили начало такому научному
направлению, как экономическая социология, в которой экономические процессы
рассматривались с несколько непривычных позиций.
Как уже отмечалось, для представителей исторической школы характерна установка
- "человек принадлежит миру культуры". Не случайно у видного представителя "молодой"
исторической школы В. Зомбарта (1863-1941) задачей экономического анализа является
отыскание духа хозяйственной эпохи, нечто ускоренного в социальных устоях, нравах и
обычаях данного народа. Он утверждал, что капиталистический хозяйственных уклад возник
из недр западноевропейской души - из духа беспокойства и предпринимательства,
соединенного с жаждой наживы. Именно Зомбарт ввел термин "капитализм".
1
Всемирная история экономической мысли. Т. 3. М., 19S9, стр. 93.
2
Следует отметить, что повышенная значимость государства характерна для немецкой нации, ее менталитета. Не в
последнюю очередь это было связано с отсутствием централизованного государства в Германии вплоть до последней трети
девятнадцатого века, что оборачивалось слабой защищенностью жизни и имущества людей. Что касается представителей
«молодой» исторической школы, то для них был характерен взгляд на государство не только как на гаранта поддержания
порядка, но и достижения тех целей, которые не могут быть достигнуты усилиями отдельных личностей. В числе функций
государства они называли заботу об умственном и эстетическом воспитании нации и их здоровье; покровительство старикам и
другим слабым членам общества; помощь рабочим, получившим увечья и т.д
3
О непорсдественном влиянии принятых в обществе моральных норм на экономическое поведение людей
свидетельствуют следующие факты. Так, отношение в обществе к "жизни в долг" влияет на склонность к сбережениям, и в
конечном счете определяет национальную норму сбережений. Нравственные принципы, воплощенные в трудовой этике, в
большой степени влияют на производительность труда и эффективность общественного производства. И во многих случаях
поведение человека в экономической области в значительной степени регулируется соображениями справедливости и морали.
                                                         70
научную     ценность, чем остроумнейшие дедукции из эгоизма»1. Критикуя позицию
представителей классического направления в вопросе снятия всех ограничений на свободу
экономической деятельности, они справедливо отмечали, что не существует чисто
экономических процессов, они всегда регулируются обычаями или правом. И если, согласно
классической политической экономии, конкуренция является механизмом обеспечения спра-
ведливости, то согласно воззрениям представителей исторической школы, именно в праве и
нравах осуществляется высшее суждение о справедливости. И государство существует как
раз для того, чтобы согласовать формы хозяйства с этическими представлениями о
справедливости, то есть осуществлять ту задачу, которая раньше решалась церковью2. Но
даже если допустить отсутствие государственного вмешательства, то, по мнению пред-
ставителей исторической школы, свободное предпринимательство всегда ограничено
нравственными рамками: честностью, обязательностью, верностью слову и т.д. Поэтому
фигура «экономического человека" (компетентного эгоиста, стремящегося исключительно к
собственной выгоде), вошедшая в экономическую теорию со времен А. Смита являлась для
представителей исторической школы бессодержательной абстракцией. Они не только
выступали против научных абстракций, но и против математических исследований в
области экономики, считая, что реакция человеческой психики слишком сложная задача для
дифференциального исчисления. Будучи последовательными в отказе от познания
всеобщих объективных законов, возводя в абсолютный принцип национальные особенности
(национальный характер, национальная душа, национальная судьба), представители
исторической школы считали необходимым включать в экономическую науку и такие
дисциплины как историю, этику, право, психологию и даже этнографию.
       Критикуя концепцию "экономического человека" представители немецкой
исторической школы отмечали, что в своем поведении человек руководствуется не
соображениями рациональности, а привычками и традициями. Это касается в первую
очередь рынка труда, (к примеру, сын сапожника почти наверняка станет сапожником) а
также принципа установления платежей, в частности ренты. Не в последнюю очередь на
поведение человека, по мнению представителей данной школы, оказывают влияние и
моральные нормы.3
       Не внеся ничего нового в "чистую" экономическую теорию представители
исторической школы много сделали в области конкретных экономических дисциплин,
исследовании отдельных сторон экономической жизни на базе широкого использования
исторического и статистического материала. С полным основанием можно сказать, что
работы представителей "молодой" исторической положили начало такому научному
направлению, как экономическая социология, в которой экономические процессы
рассматривались с несколько непривычных позиций.
       Как уже отмечалось, для представителей исторической школы характерна установка
- "человек принадлежит миру культуры". Не случайно у видного представителя "молодой"
исторической школы В. Зомбарта (1863-1941) задачей экономического анализа является
отыскание духа хозяйственной эпохи, нечто ускоренного в социальных устоях, нравах и
обычаях данного народа. Он утверждал, что капиталистический хозяйственных уклад возник
из недр западноевропейской души - из духа беспокойства и предпринимательства,
соединенного с жаждой наживы. Именно Зомбарт ввел термин "капитализм".




        1
           Всемирная история экономической мысли. Т. 3. М., 19S9, стр. 93.
        2
           Следует отметить, что повышенная значимость государства характерна для немецкой нации, ее менталитета. Не в
последнюю очередь это было связано с отсутствием централизованного государства в Германии вплоть до последней трети
девятнадцатого века, что оборачивалось слабой защищенностью жизни и имущества людей. Что касается представителей
«молодой» исторической школы, то для них был характерен взгляд на государство не только как на гаранта поддержания
порядка, но и достижения тех целей, которые не могут быть достигнуты усилиями отдельных личностей. В числе функций
государства они называли заботу об умственном и эстетическом воспитании нации и их здоровье; покровительство старикам и
другим слабым членам общества; помощь рабочим, получившим увечья и т.д
         3
           О непорсдественном влиянии принятых в обществе моральных норм на экономическое поведение людей
свидетельствуют следующие факты. Так, отношение в обществе к "жизни в долг" влияет на склонность к сбережениям, и в
конечном счете определяет национальную норму сбережений. Нравственные принципы, воплощенные в трудовой этике, в
большой степени влияют на производительность труда и эффективность общественного производства. И во многих случаях
поведение человека в экономической области в значительной степени регулируется соображениями справедливости и морали.