История древнерусской литературы. Часть 1. Литература Киевской Руси. Бобрицких Л.Я. - 12 стр.

ты, завещания князей, постановления феодальных съездов и т. п. Фиксируя
наиболее значительные вехи исторического развития древнерусского госу-
дарства, летописец отстаивал мысль о его политической, религиозной и
культурной независимости, изображал историю Руси как часть мирового
исторического процесса.
      Летописание возникает не раньше 30-х гг. в XI в., в период правле-
ния Ярослава Мудрого, и вскоре становится одним из ведущих литератур-
ных жанров, в котором развивалось русское сюжетное повествование, и
одновременно жанром публицистическим, чутко откликающимся на поли-
тические запросы своего времени.
      Метод составления летописи заключался в том, что отдельные лица,
в большинстве своем принадлежавшие к княжеско-боярской или к мона-
стырской среде, записывали те или иные события, свидетелями которых
они были или о которых они от кого-либо слышали. Эти записи вместе с
легендами, преданиями и сказаниями о различных лицах или событиях
объединялись в отдельные своды, в дальнейшем пополнявшиеся и видоиз-
менявшиеся до тех пор, пока не составился тот первый дошедший до нас
свод, который носит заглавие «Повесть временных лет».
      «Повесть временных лет» – произведение, над созданием которого
трудилось не одно поколение русских летописцев, это памятник коллек-
тивного творчества.
      Вначале, в первой половине 40-х гг. XI в., был составлен комплекс
статей, который академик Д.С. Лихачёв предложил назвать «Сказанием о
распространении христианства на Руси». В него входили рассказы о кре-
щении и кончине княгини Ольги, сказание о первых русских мучениках –
варягах-христианах, сказание о крещении Руси, сказание о князьях Борисе
и Глебе и обширная похвала Ярославу Мудрому.
      Следующий этап в развитии русского летописания приходится
на 60–70-е гг. XI в. и связан с деятельностью монаха Киево-Печерского
монастыря Никона. Никон присоединил к «Сказанию о распространении
христианства на Руси» предания о первых русских князьях и рассказы об
их походах на Царьград, так называемую «варяжскую легенду», согласно
которой киевские князья ведут свой род от варяжского князя Рюрика, при-
глашенного на Русь, чтобы прекратились междоусобные распри славян.
Включение этой легенды в летопись имело свой смысл: Никон пытался
убедить своих современников в противоестественности междоусобных
войн, в необходимости всех князей подчиняться великому князю киевско-
му – наследнику и потомку Рюрика. Наконец, по мнению исследователей,
именно Никон придал летописи форму погодных записей.
      Около 1095 г. создается новый летописный свод, который
А.А. Шахматов предложил назвать «Начальным». Составитель этого свода
продолжил летописное изложение описанием событий 1073–1095 гг., при-
дав своему труду, особенно в этой, дополненной им части, явно публици-
                                   12