История древнерусской литературы. Часть 1. Литература Киевской Руси. Бобрицких Л.Я. - 31 стр.

      Все дошедшие до нас памятники церковного и светского красноре-
чия Киевской Руси по своему содержанию и по форме делятся на два раз-
ряда: памятники красноречия дидактического (поучительного) и памят-
ники красноречия эпидиктического (торжественного). Оба разряда отли-
чаются друг от друга не только по содержанию и форме, но и по объему,
даже по языку.
      Красноречие дидактическое не предъявляло к автору каких-либо
особых требований: это область, доступная в той или иной степени всем,
кто владел пером или хотя бы минимальным даром речи. Красноречие ди-
дактическое обычно преследовало чисто практические цели – непосред-
ственного назидания, информации, полемики. В литературном обиходе
Древней Руси произведения этого типа обычно обозначались терминами
«поучение» или «беседа». Они невелики по объему, часто лишены каких-
либо риторических украшений, писались или произносились на общедо-
ступном, почти живом, разговорном древнерусском языке.
      Красноречие торжественное было доступно далеко не каждому: оно
требовало не только глубокого содержания, но прежде всего большого
профессионального мастерства, незаурядной литературной культуры.
Торжественное красноречие никогда не ставило себе узкопрактических за-
дач – непосредственного назидания, информации или полемики по какому-
либо небольшому, частному вопросу; сфера его – сфера больших проблем
широкого общественно-политического охвата. Произведения этого типа
обозначали обычно термином «слово». Все здесь: композиция, стилистика,
даже язык – предмет тщательной работы, широкое поле для творческой
изобретательности.
      Таким образом, дидактическое красноречие – литературное ремесло,
а эпидиктическое красноречие – искусство.
                    «Поучение» Владимира Мономаха
      К дидактическим произведениям светского характера относится
«Поучение» Владимира Мономаха.
      Владимир Всеволодович (1053–1125), прозванный Мономахом по
матери, дочери византийского императора Константина Мономаха, – вы-
дающийся государственный деятель, с 1113 г. великий киевский князь,
много сделавший для упрочения единства Русской земли: прекращения
братоубийственных феодальных распрей и борьбы с Половецкой степью.
      «Поучение» Владимира Мономаха дошло до нас в единственном
списке XIV в., в составе Лаврентьевской летописи, где оно читается под
1096 г.
      Первый издатель «Поучения» А.И. Мусин-Пушкин назвал его «Ду-
ховной», т. е. завещанием великого князя Владимира Мономаха своим де-
тям. Это, действительно, скорее завещание, чем поучение, и притом не
только детям своим. Недаром сам Мономах пишет: «Дети мои или иной
                                  31