История древнерусской литературы. Часть 1. Литература Киевской Руси. Бобрицких Л.Я. - 9 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ВГУ | Воронеж

Составители: 

Рубрика: 

9
ни страны являлся Киев, «матерь городов русских», поэтому литературу
XI–XII вв. принято называть литературой Киевской Руси. В трагические для
русской истории XIII–XIV вв., когда на Руси установилось татаро-
монгольское иго, литературный процесс утратил свое былое единство, его
течение определяла деятельность областных литературных «школ» (черни-
говской, галицко-волынской, рязанской, владимиро-суздальской и др.).
На-
чиная с XV в., в истории литературного дела на Руси намечается тенденция к
объединению творческих сил, и литературное развитие XVI–XVII вв. идет
под знаком возвышения нового духовного центра – Москвы.
Исходя из особенностей исторического пути, пройденного русским
народом, в литературе Древней Руси выделяют три основных периода:
1) литература Киевской Руси (XI–XII вв.);
2) литература
периода феодальной раздробленности и борьбы за
объединение Северо-Восточной Руси (XIII–XV вв.);
3) литература периода создания и развития централизованного Мо-
сковского государства (XVI–XVII вв.).
Система жанров древнерусской литературы
Специфическими особенностями средневекового миросозерцания
была обусловлена система жанров древнерусской литературы, подчинен-
ная нравственным и политическим целям. Вместе с христианством Древ-
няя Русь приняла и ту систему жанров церковной письменности, которая
была разработана в Византии. Здесь еще не было жанров в современном
литературоведческом понимании, а существовали каноны.
Система жанров древнерусской литературы была
двуедина: церков-
ные и светские жанры, но приоритет имели церковные жанры. Церковная
литература была связана с ритуалом церковного культа, монастырского оби-
хода. Её значимость строилась на определённом иерархическом принципе.
Верхнюю ступень занимали книги «священного писания». Вслед за ними шла
гимнография и «слова», связанные с толкованиями «писания», разъяснения-
ми смысла праздников.
Затем следовали жития – рассказы о жизни святых.
Опираясь на византийские образцы, древнерусские писатели создали
целый ряд выдающихся произведений оригинальной житийной литерату-
ры, отразившей существенные стороны жизни и быта Древней Руси. В от-
личие от византийских произведений древнерусская литература создает
оригинальный жанр княжеского жития, ставившего своей целью укре-
пить политический авторитет княжеской
власти, окружить её ореолом свя-
тости. Отличительной особенностью княжеского жития является «исто-
ризм», тесная связь с летописными сказаниями, воинскими повестями, т. е.
жанрами светской литературы.
Так же, как и княжеское житие, на грани перехода от церковных
жанров к светским стоят «хождения» – путешествия, описания паломниче-
ства к «святым местам». 
ни страны являлся Киев, «матерь городов русских», поэтому литературу
XI–XII вв. принято называть литературой Киевской Руси. В трагические для
русской истории XIII–XIV вв., когда на Руси установилось татаро-
монгольское иго, литературный процесс утратил свое былое единство, его
течение определяла деятельность областных литературных «школ» (черни-
говской, галицко-волынской, рязанской, владимиро-суздальской и др.). На-
чиная с XV в., в истории литературного дела на Руси намечается тенденция к
объединению творческих сил, и литературное развитие XVI–XVII вв. идет
под знаком возвышения нового духовного центра – Москвы.
      Исходя из особенностей исторического пути, пройденного русским
народом, в литературе Древней Руси выделяют три основных периода:
      1) литература Киевской Руси (XI–XII вв.);
      2) литература периода феодальной раздробленности и борьбы за
объединение Северо-Восточной Руси (XIII–XV вв.);
      3) литература периода создания и развития централизованного Мо-
сковского государства (XVI–XVII вв.).
                Система жанров древнерусской литературы
      Специфическими особенностями средневекового миросозерцания
была обусловлена система жанров древнерусской литературы, подчинен-
ная нравственным и политическим целям. Вместе с христианством Древ-
няя Русь приняла и ту систему жанров церковной письменности, которая
была разработана в Византии. Здесь еще не было жанров в современном
литературоведческом понимании, а существовали каноны.
      Система жанров древнерусской литературы была двуедина: церков-
ные и светские жанры, но приоритет имели церковные жанры. Церковная
литература была связана с ритуалом церковного культа, монастырского оби-
хода. Её значимость строилась на определённом иерархическом принципе.
Верхнюю ступень занимали книги «священного писания». Вслед за ними шла
гимнография и «слова», связанные с толкованиями «писания», разъяснения-
ми смысла праздников. Затем следовали жития – рассказы о жизни святых.
      Опираясь на византийские образцы, древнерусские писатели создали
целый ряд выдающихся произведений оригинальной житийной литерату-
ры, отразившей существенные стороны жизни и быта Древней Руси. В от-
личие от византийских произведений древнерусская литература создает
оригинальный жанр княжеского жития, ставившего своей целью укре-
пить политический авторитет княжеской власти, окружить её ореолом свя-
тости. Отличительной особенностью княжеского жития является «исто-
ризм», тесная связь с летописными сказаниями, воинскими повестями, т. е.
жанрами светской литературы.
      Так же, как и княжеское житие, на грани перехода от церковных
жанров к светским стоят «хождения» – путешествия, описания паломниче-
ства к «святым местам».
                                    9

Страницы