Составители:
67
необходимо разобраться, чем партийная идентификация в российских условиях
отличается от идеологической.
С точки зрения российского автора Юлии Шевченко, идеологическая
идентификация является таким же способом минимизации усилий избирателя,
как и оценка избирателем экономической эффективности политики
правительства в моделях рационального выбора. “Рядовой человек - пишет она,
- обычно имеет весьма смутные представления о
том, каким бы ему хотелось
видеть общество и как этого достичь. С такими обрывочными представлениями
он “выталкивается” в мир большой политики, попадая при этом в ситуацию
перманентной неопределённости. На поддержку избирателя претендуют многие
партии и кандидаты, но выяснить, какую позицию они отстаивают в том или
ином вопросе, довольно сложно. Решить эту
проблему помогает интегральный
образ партийных предпочтений, сконцентрированный в идеологии. Она же
помогает понять различия между партиями” (Шевченко, 1998:133).
Если встать на эту точку зрения, то не вполне ясно, каким образом
удаётся достигать успеха деидеологизированным политическим организациям,
эксплуатирующим, главным образом, имидж своего лидера, таким как “Блок
Юрия Болдырева” на выборах в петербургское
Законодательное собрание 1998
года или поддерживающий премьер-министра Владимира Путина наспех
сколоченный избирательный блок “Единство” на думских выборах 1999 года.
Шевченко же утверждает, что производство внятной идеологии является
обязательной задачей для всех российских партий. “Поскольку - указывает
автор, - конкурирующие политические силы крайне заинтересованы в том,
чтобы помочь избирателю сориентироваться, и тем самым - убедить
поддержать
их претензии на власть, им необходимо представить свои
платформы как идеологии, которые будут выполнять функцию
“коммуникативных устройств”, обеспечивающих связь между претендентом на
власть и рядовым гражданином. “Идеологическая идентификация”
минимизирует усилия на выбор за счёт эмоционального притяжения к тому
кандидату, чья идеология наиболее адекватна собственным представлениям
индивида” (Шевченко, 1998:133).
Однако, вызывает сомнения
применимость самого термина “идеология” к
описанию реального поведения российских избирателей.
Интересно, что в полемике с родоначальником отечественной традиции
применения концепции “идеологической идентификации” К. Холодковским
(Холодковский, 1996) политический психолог Г. Дилигенский утверждает, что
твёрдые сторонники демократических партий (ДВР и “Яблока”) “противостоят
остальной части общества не как демократы авторитаристам, а просто как
люди
, обладающие сложившейся системой идейно-политических ценностей,
тем, кто такой системы не имеет. Имеется в России и другое, идейно вполне
определившееся меньшинство - последовательные сторонники тоталитарной и
великодержавно - имперской идеологии. Однако обе эти группы занимают
маргинальное положение в российском социуме” (Дилигенский, 1999: 41).
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 65
- 66
- 67
- 68
- 69
- …
- следующая ›
- последняя »
