История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 60 стр.

       Необходимость военной защиты, равно как и нападения, сплачивает родственные об-
щины в племена, формируется племя – как форма социальной организации, а не только
как древнейшая стадия этноса. Появляются племенные вожди, советы старейшин, союзы
племен. Возглавляют эти новые структуры удачливые воины, авторитетные лидеры, жрецы.
Военные, организаторские и жреческие функции могут соединяться в одном лице или груп-
пе, могут формироваться раздельно и соперничать.
       Сословия. На островах Океании можно проследить все стадии зарождения обществ,
разделенных на сословия – социальные группы с разными правами. На Новой Гвинее в
деревне Бонгу, той самой, где в 1871 году высадился Н. Н. Миклухо-Маклай, сто лет спустя,
в 1971 году побывала группа российских этнографов. Как и 100 лет назад, деревня состояла
из вемунов – микрообщин. Каждый вемун – это несколько малых семей, все мужчины – со-
родичи, их матери и жены пришли по браку из других вемунов или деревень. Сестры и доче-
ри, выходя замуж, переходили в общину мужа. Общие вопросы: сбор выкупа за невесту, вы-
деление огорода, организация вырубки леса – решались собранием жителей деревни – мно-
городовой (гетерогенной) общины. Никаких должностных лиц, только личный авторитет
определял влияние отдельного члена общины.
       В других районах Новой Гвинеи и на островах Меланезии в общинах выделяются
«большие», «важные» люди, появляются вожди. Они действительно большие и важные: мно-
го жен и детей, жены выращивают много корнеплодов и свиней, большие лучше питаются,
они крупнее, физически сильнее и на силе основана их важность и власть.
       В Полинезии формируется, по определению Н. А. Бутинова, племенной сословно-
кастовый строй. Властью обладают главы домохозяйств – это вообще самый массовый
слой людей, обладающих властью и привилегиями во всех древнеземледельческих общест-
вах. Связано это с ростом производительности труда, образованием семейной собственно-
сти и растущей экономической самостоятельностью семьи. Над главами семей – вожди об-
щин, знатные воины, советники, родственники вождей, жрецы, вождь племени.
       На острове Ранатеа, архипелаг Таити, вождей носили на носилках или на плечах – это
называлось «полет», сам вождь – «небесное облако», «утренняя звезда», «небо», его лодка –
«радуга» (в осколках коммунистических режимов можно и сегодня найти похожие титулы
вождей). На Таити вожди, в конце концов, стали королями (их супругам полагалось быть
дородными, большими, мучнистая пища тому способствовала).
       На некоторых полинезийских островах возникла сословная иерархия из 32 ступеней.
Верхние занимали верховные вожди, жрецы, аристократы, заслуженные воины. Средние –
рядовые общинники. Нижние – жители покоренных зависимых общин, рабы, их дети, рабы
рабов.
       Формирование сословий происходило по двум основным путям – происхождение и
профессия. Тезей поделил афинских граждан на благородных, земледельцев, ремесленников.
Кто такие благородные? Завоеватели, их потомки, наследственные вожди. Счет родства при-
обретает социальный смысл и рождает культ предков, счет родословий. Вожди в Полинезии
хранили память о предках и событиях на глубину 800 лет – без письменности, в устной тра-
диции. Точность счета ученые проверили по упоминавшимся солнечным затмениям.
       Профессии оценивались по-разному, на Таити строители лодок делились на привиле-
гированных (лодки для знатных) и простых (лодки для обычных людей). Литейщиков, куз-
нецов, как правило, причисляли к знатным (Гефест – бог-кузнец – единственный ремеслен-
ник на греческом Олимпе). На юге Африки кузнецов боялись, им приписывали и не без ос-
нований ритуальные убийства для закалки металла, на западе – почитали, а на востоке кон-
тинента – презирали. Потомки кожевников в Японии до сих пор относятся к касте «эта», от-
торгаемой обывательской средой. Воины в большинстве обществ – сословие привилегиро-
ванное, а в средневековом Китае военная профессия ставилась много ниже чиновничьей. В
Индии, где в древности границы сословий стали непреодолимыми, сословия превратились в
касты, человек рождался и умирал членом своей касты. Высшие из них – касты брахманов –
жрецов, кшатриев – воинов. В самом низу – каста неприкаcаемых. Отношения между каста-
ми, хотя законодательно они запрещены, до сих пор – острая социальная проблема Индии.
       Развитие сословных структур происходило не только в земледельческих обществах. У
эскимосов Берингова пролива в могильниках более двухтысячелетнего возраста выделяются
                                                          62