История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 96 стр.

из иранского «рос», но допускают, что созвучие способствовало оживлению и закреплению в
Поднепровье названия Русская земля. Что до топонимов, то на севере их не меньше: Руса,
Околорусье в Приильменье, Руса на Волхове, Русыня на Луге, Русська на Воложбе, Рускиево
на Свири.
        Северную Русь арабские авторы, поднимавшиеся по Волге, называли Славийюн, Рус-
скую землю – Куйава (Киев). Они же сообщают о третьей земле – Арса, на востоке.
И. В. Дубов высказал мысль, что третий центр «консолидации был в районе Ростова-
Ярославля (Сарское и Тимиревское поселения, ряд могильников). Вооруженные норманн-
ские купцы, чьи погребения есть в этом районе, проникали и далее вниз по Волге: в 922 г.
Ибн-Фадлан в Белымере близ Булгара, описал сожжение руса в ладье, это описание легло в
основу картины Семирадского «Похороны руса».
        При любом числе районов консолидации первичных княжений ось Новгород-Киев,
Верхняя Русь-Русская земля стала главной в процессе объединения. По «Пути из варяг в гре-
ки и из грек» с конца VIII в. шли ладьи с воинами-купцами. Их погребения в Ладоге, Гнездо-
во, Шестовицах под Черниговом и самом Чернигове, в Киеве, клады монет запечатлели ин-
тенсивность и время функционирования пути. С этого пути: Нева, оз. Нево (Ладога), Волхов,
Ильмень, Ловать – волоки –Днепр можно было свернуть на восток к Волге, на запад по За-
падной Двине или к Бугу.
        Племенные границы разрушались, возникли Верхняя и Низовская Русь. Поход Олега
в 882 г. и захват Киева объединил земли в единую Киевскую Русь. Ее объединяли и обуст-
раивали псковитянка Ольга, воин Святослав, разгромивший Хазарский каганат, избавивший
добрую половину земель от дани хазарам и поставивший на Дону, на месте хазарского Сар-
кела город Белая Вежа. Крестил в 988 г. киевлян Владимир, при нем в Киеве возведена цер-
ковь Успения Богородицы, Десятинная (989–996 гг.), разбитая в 1240 г. монгольскими тара-
нами. В следующем веке, в 1037–1066 гг. встали на Руси три Софии, три главных храма: в
Киеве, Новгороде, Полоцке – и стоят до сих пор. Государству еще предстояло распасться на
15 княжеств, испытать страшные удары Батыя, возрождаться, погибать в Смутное время,
снова вставать и размахнуть свои границы до Тихого океана. Многое еще предстояло, но это
уже для других курсов и лекций. В этой я постарался, как мог, ответить на вопрос летописца.
        Становление государства на Руси заняло, как минимум, два столетия, но, возможно,
первые княжения старше на 100–150 лет и восходят к VI веку. Классические три стадии:
племенные княжения, региональные государства и, наконец, их объединение. Варяги-
наемники, смешавшись с местными боярами, создали сословия князей, бояр, дружинников –
военную иерархию, утвердившую свою власть. В городах с кончанской системой – Новго-
род, Ладога, Псков, Смоленск – складываются и соперничают с княжеской властью боярские
олигархии, но выжить удалось только новгородской и, возможно, в Галиче. Князья и дру-
жинники делятся на старших и младших. Военная демократия, если таковая была, теряется
во мгле дописьменных источников и увидеть ее там можно только в собственном воображе-
нии.
        Город как политический, культурный и торгово-ремесленный центр возникает в
VIII в. и стремительно развивается в IX–X вв., ко времени сложения Киевской Руси на ее
территории было не менее 50 городов. Такие, как Гнёэдово, не имели классической структу-
ры русского города: цитадель (детинец, кремль, кром), окольный город и посады, но это не
дает оснований относить их к протогородам. Кстати, именно в Гнёздово, в одном из погре-
бений найдена первая русская надпись на разбитой корчаге – сосуде из крымского города
Корчева (Керчи). Из множества вариантов ее прочтения наиболее приемлем «горюшна» –
нефть, дата – середина X в. В XI в. новгородцы писали письма на бересте в деревню и полу-
чали ответы. Инструменты для такого письма – костяные стило-писала найдены в 30 горо-
дах, грамоты – в 10, где слой сберег бересту.
        Храмы, вобравшие в себя целый мир христианского искусства, стали центрами ду-
ховной культуры, мощным генератором единого национального сознания. Прекрасные нов-
городские церкви XII–XV вв., построенные «не хитро, но просто», потрясают, пленяют своей
красотой. Вслушайтесь в музыку их названий: церковь Андрея Стратилата, Ивана на Опоках,
Успения Богоматери, Параскевы Пятницы на Торгу, Спаса Преображения на Ильине (в ней
сохранились фрески Феофана Грека 1378 года), Власия на Волосове... В Спасо-
                                                           98