История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 98 стр.

       В куполе (роспись Нередицы) – Вознесение: Бог (Пантократор, Саваоф, Спас) в окру-
жении ангелов, лик его смотрит вниз, на верующих. В барабане, между узкими окнами-
амбразурами, через которые падает свет на купол и все подкупольное пространство, – фигу-
ры пророков, ниже – на «парусах» – арках – евангелисты, в центре апсиды – Богоматерь-
Знамение, ниже сцена Евхаристии – Вечерня, на которой освящаются хлеб и вино, символи-
зирующие плоть и кровь Господню, ниже Вечерни – святители, еще ниже – дейсусный чин
(от греческого дейсис – моление, в центре дейсусного чина – Христос, справа от него – Бо-
гоматерь, слева – Иоанн Креститель). На южной и северной стенах – сцены из жизни Христа
и Марии и Страсти Господни. На западной стене – сцены Страшного Суда, ада и рая – их
видит человек, выходящий из храма. При строго каноническом порядке росписей, они всегда
индивидуальны и отражают стиль художников и вкусы заказчиков.
       В росписях киевской Софии – светские сюжеты, в центральном нефе на южной сто-
роне – дочери, с севера – сыновья Ярослава Мудрого. Под куполом – сам князь Ярослав с
моделью храма в руке, на стенах лестничных башен – и вовсе жанровые сцены: скоморохи,
музыканты, охота.
       В прекраснейшем Дмитриевском соборе во Владимире, что построен в конце XI в.
при Всеволоде Большое Гнездо, и больше знаменит наружной резьбой по белому камню,
фрески сохранились на западной стороне центрального и южного нефов. В центральном, на
западном своде – 12 апостолов в сопровождении ангельского воинства. Среди апостолов –
Андрей Первозванный. (В летописи записана легенда о его посещении Киевских холмов, где
он предсказал будущий город, и Новгорода, в I в., когда жил Андрей, города, разумеется, не
было. При Петре I возродился, а не родился впервые, русский флот и обрел флаг в честь Ан-
дрея Первозванного – Андреевский, в наши дни его вновь обретает флот России). Прекрас-
ный мастер вдохновенно писал фреску кистью, без предварительных прорисовок. Исследо-
ватели отмечают вероятное влияние неизвестного художника, его ангелов с огромными гла-
зами, на творчество Андрея Рублева, работавшего двести лет спустя в соседнем Успенском
соборе.
       Снаружи верхняя половина фасадов Дмитриевского собора изукрашена резьбой по
белому камню: довольно редкий прием в древнерусской архитектуре. Первые примеры тако-
го стиля (его связывают с галицкими и западноевропейскими мастерами) встречаются на фа-
саде прекраснейшей из русских церквей – Покрова на Нерли у Владимира, невестушки, как
зовут ее в тех местах. На фасаде, в закомарах, сохранились изображение царя Давида с гус-
лями и женские маски. Те же сюжеты на Дмитриевском соборе, где в одном из прясел –
портрет князя Всеволода с сыновьями, а вокруг – узорочье из кентавров, львов, птиц, вино-
града, русалок, охотников, есть древо жизни со львами и грифонами. Резьбу по камню срав-
нивают с вышивкой и резьбой по дереву, излюбленной на Руси. В соседнем Юрьеве Георги-
евский собор покрыт такой же резьбой снизу доверху, в центре – сюжет со святым Георгием.
       О прекрасном мире древних русских храмов написано много и хорошо – отсылаю чи-
тателя к литературе.
       Поставили храмы на века, изукрасили, молились в них воины и поэты, горожане и
крестьяне. Среди них были летописцы Никон, Нестор, Сильвестр, автор «Слова о полку Иго-
реве» и автор «Слова о погибели Русской земли», пославший нам из XIII в. такие слова: «О
светло светлая и красноукрашена земля Руськая! И многыми красотами удивлена еси: озеры
многыми удивлена еси, реками и кладещьми месточестными, горами крутыми, холми высо-
кыми, дубравами чистыми, польми дивными, зверьми разлычными, птицами бесчисленными,
городы великыми, селы дивными… Всего еси исполнена земля Руськая, о правоверная вера
християньская!»
       Если Вам, читатель, стало больно, значит, есть надежда: боль лечит, мы выздоровеем.
Вот только древности нельзя возродить, их надо беречь и сберечь, как самое дорогое.
       Русская икона – одно из таких драгоценных наследий предков, в ней соединены вера,
надежда и любовь, искусство великих мастеров, народная душа, наша история. Икона олице-
творяла и украшала храм, боярские палаты и крестьянскую избу, она встречала человека при
рождении и провожала в могилу, прикрывала грудь воина и благословляла труд земледельца.
Пришла икона на Русь из Византии. Лучший из современных исследователей древнерусского
искусства Виктор Никитич Лазарев (1897–1976) считал, что русские люди рассматривали
                                                           100