История первобытного общества. Бродянский Д.Л. - 100 стр.

       В иконописи от художника требовалось божественное озарение, просветленность, он
должен создать не объект поклонения, а его образ, а чтобы образ не менял своего подобия –
следовать канону. Кроме того, художник выполнял волю заказчика: размер, место, где она
будет помещена, сюжет. Новгородцы подходили к иконе с присущим им практицизмом и
заказывали образы излюбленных святых: Параскевы Пятницы и Анастасии – покровитель-
ниц торговли, пророка Илью – громовержца, дарующего дождь, Георгия, Егория Храброго –
землеустроителя, покровителя в дальних походах, Власия – покровителя скота, плодородия,
Флора и Лавра – святых коневодов, Николая Чудотворца – покровителя плотников, путни-
ков, моряков и защитника от пожаров. Их вводили в дейсус, порывая с каноном. Чисто рус-
ские святые Борис и Глеб, культ Покрова Богоматери – им посвящено множество храмов.
       Любили на Руси образ Богоматери в трех ее ипостасях: Богоматерь Умиленная, при-
жавшаяся щекой к Христу – образ иконы Владимирской Богоматери, привезенной на Русь в
XI или XII веке, Донской – кисти Феофана Грека; Богоматерь Знамения - Заступница Неру-
шимая Стена – символ Новгорода – с воздетыми руками; Богоматерь сострадающая, предви-
дящая муки сына, Одигитрия-Путеводительница.
       Художник создавал образ – идеал, образ непостижимо прекрасного Бога, противопос-
тавлял красоту духовную материальной, добивался сопереживания зрителя, достижения ду-
ховного потрясения – катарсиса. Он избегал теней, обильно применял золочение – символ
«пресветлого мрака» - недоступного света, в котором пребывает Бог. Этот «божественный
мрак», по выражению С. С. Аверинцева, источает свет на зрителя и с ним – божественную
энергию, к ней обращается верующий человек в поисках духовного очищения и восхождения
к идеалу.
       В этом стремлении к идеалу – суть национального сознания Руси, ее высокого при-
звания и ее трагедий, разрыва с земными благами.
       Символический язык иконы, прекрасный чистый свет и цвет, мягкие силуэты, а глав-
ное – идеи любви и согласия привлекали к ней внимание художников ХХ века. Когда рестав-
раторы научились снимать наслоения потемневшей олифы и поздних подновлений-записей,
начался новый век иконописи. Увы, при этом к иконе потянулись руки торгашей и воров –
80% икон из страны они уже вывезли. К иконе потянулись и люди, по выражению
В. Н. Лазарева, со славянофильским душком, придающие великому искусству противный
ему смысл человеческого антагонизма и ненависти. Научитесь понимать язык Андрея Рубле-
ва, Дионисия, Симона Ушакова, тысяч безвестных мастеров – и тлетворный бес ненависти не
коснется ваших душ – красота спасет мир. А соединению высоких идеалов и прагматизма
искусство помогает – ХХ век это понял и освоил, нам догонять.
       И да поможет в этом и Нередица, и красавица церковь Покрова на Нерли, и рублев-
ская «Троица», все то бесконечно прекрасное, что мы получили в наследство от предков. И
наши современники, стихами одного из которых, Булата Шалвовича Окуджавы, я начинал
лекцию и завершу:
       Мгновенно слово. Короток век.
       Где ж умещается человек?
       Как, и когда, в какой глуши
       Распускаются розы eго души?

       Контрольные вопросы
   1. Кто такие славяне? Что объединяет их?
   2. Что знаете о древнейших письменных сообщениях о славянах?
   3. Что выяснила археология о происхождении славян?
   4. Расскажите о корчаковцах и пеньковцах.
   5. Где, кто и когда насыпал «длинные курганы»?
   6. Назовите 4 древнейших русских города, расскажите о них.
   7. Какова история древнего Киева?
   8. Как был построен древний Новгород?
   9. Какие типы древнерусских городов Вы знаете?
   10. Опишите 3 этапа становления русской государственности.
   11. Каково происхождение слов Русь, русские?
                                                          102