Бурятское музыкальное искусство. Будаева Т.Б. - 17 стр.

постоянной смене одного состояния другим. Описание утренней картины
дня, вечера, ночи, облачной или хорошей солнечной погоды, чередуются и
подчинены, так или иначе, показу действий баторов и раскрытию их
внутреннего мира (203; 203).
     Большое место в устно-поэтическом творчестве бурят занимает
описание животных, излюбленный образ - конь. Эти описания утверждают
полноту и цельность картин жизни, свидетельствуют о ее реалистическом
изображении - вне природы и ее явлений нет человека и его дел. Красота
природы подчеркивает красоту человека (191;59).
     Одна из главных традиций бурят - традиция почитания старших,
особенно родителей. Эта национальная черта всегда находит отчетливое
отражение в эпосе, песнях, сказках. Особое место в устном народном
творчестве бурят отводится воспитанию у детей любви и уважения к
родителям. В улигере “Сагаадай Мэргэн и Ногоодой Сэсэн” дети
почтительно называют своих родителей эсэгэ-тэнгэри (отец-небо) и эхэ-
тэнгэри (мать-небо). Этот факт свидетельствует о том, что буряты
отождествляют своих родителей с небом и землей, которых считают
прародителями и основой жизни всех живых существ. Взаимоотношения
родителей и детей строились на взаимном доверии, любви и почтительном
отношении друг к другу.
     Эстетический идеал женщины, воспетый бурятским народом, занимает
одно из центральных мест в песенном творчестве и в сказках, в которых
наиболее популярными и любимыми в народе были Алтан Хайша, Мухар
Хатан, Агуу Ногон, Абиха и др. Некоторые из них сочетают в себе глубокий
ум и чудеснейшие свойства с богатырской физической силой.            По
свидетельству С. Шашкова, буряты поклонялись и приносили жертвы земле:
“Это обожание сохранилось у бурят,     которые приносили ей жертвы и
называли ее “мать”. Образ женщины выступает в роли хранительницы очага.
Огню приписывается чудодейственная сила очищения, он был источником
чистоты не только физической, но и нравственной. Поэтому самым