Бурятское музыкальное искусство. Будаева Т.Б. - 49 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БГУ | Улан-Удэ

Составители: 

Рубрика: 

Игра сама по себе не имела особого значения, она была лишь поводом для
коллективного вокального музицирования.
Учащиеся - участники игры-состязания, разделившись на две группы,
усаживались в два ряда, друг против друга. Водящий из одной группы
играющих должен был спрятать кольцо. Второй, выделенный из
противоположной группы, должен найти это кольцо. Если он найдет кольцо,
песню запевает группа, у которой его нашли, а если не найдет, то начинает
песню вторая партия. Но другая, выигравшая, партия тоже включается в
пение, и так пели все играющие.
Перед игрой детям была рассказано, как в старину проводили эту игру.
Игра обычно начиналась вечером и кончалась на рассвете. За ночь старались
спеть семьдесят разных песен (далан унгын дуун), ни разу не повторяясь, а в
репертуаре цикла, как утверждали знатоки, насчитывалось около 200 песен
самого различного содержания, преимущественно лирических. Побежденной
признавалась та группа, у которой раньше иссякал репертуар песен.
Таким образом, игра превращалась в своеобразное состязание
молодежи, съехавшейся из разных соседних улусов и хотонов, в исполнении
песен. Дети познакомились и разучили наиболее популярные песни этого
цикла: “Эрбэд соохор” (“Чубарый конь”), “Урда уула” (“Южная гора”),
“Хэрээстэйхэн хээрээрээ” (“Гнедой с крестом”). Все они имеют протяжную
мелодию с широкой внутрислоговой распевностью и богатой интонационной
окраской. В отличие от обычных песен (домог дуун) песни кольца имеют
свои устойчивые, фиксированные напевы.
Многие песни, относящиеся к этому жанру, стали национальной
классикой и послужили основой для изучения композиторской музыки.
Например, учитель при проведении урока, посвященного творчеству
бурятского композитора Б.Б. Ямпилова, напомнил детям об этой
традиционной игре и показал, как композиторы в своем творчестве
используют богатство народной песни на следующем примере: песня Эрбэд
соохор” была включена Б.Б. Ямпиловым в оперу “У истока родника”. 
Игра сама по себе не имела особого значения, она была лишь поводом для
коллективного вокального музицирования.
     Учащиеся - участники игры-состязания, разделившись на две группы,
усаживались в два ряда, друг против друга. Водящий          из одной группы
играющих     должен   был   спрятать   кольцо.    Второй,   выделенный     из
противоположной группы, должен найти это кольцо. Если он найдет кольцо,
песню запевает группа, у которой его нашли, а если не найдет, то начинает
песню вторая партия. Но другая, выигравшая, партия тоже включается в
пение, и так пели все играющие.
     Перед игрой детям была рассказано, как в старину проводили эту игру.
Игра обычно начиналась вечером и кончалась на рассвете. За ночь старались
спеть семьдесят разных песен (далан унгын дуун), ни разу не повторяясь, а в
репертуаре цикла, как утверждали знатоки, насчитывалось около 200 песен
самого различного содержания, преимущественно лирических. Побежденной
признавалась та группа, у которой раньше иссякал репертуар песен.
     Таким образом, игра превращалась в своеобразное состязание
молодежи, съехавшейся из разных соседних улусов и хотонов, в исполнении
песен. Дети познакомились и разучили наиболее популярные песни этого
цикла: “Эрбэд соохор” (“Чубарый конь”), “Урда уула” (“Южная гора”),
“Хэрээстэйхэн хээрээрээ” (“Гнедой с крестом”). Все они имеют протяжную
мелодию с широкой внутрислоговой распевностью и богатой интонационной
окраской. В отличие от обычных песен (домог дуун) песни кольца имеют
свои устойчивые, фиксированные напевы.
     Многие песни, относящиеся к этому жанру, стали национальной
классикой и послужили основой для изучения композиторской музыки.
     Например, учитель при проведении урока, посвященного творчеству
бурятского   композитора    Б.Б.   Ямпилова,     напомнил   детям   об   этой
традиционной игре и показал, как композиторы в своем творчестве
используют богатство народной песни на следующем примере: песня Эрбэд
соохор” была включена Б.Б. Ямпиловым в оперу “У истока родника”.

Страницы