ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
5
в том, что корень этой культуры – «в безупречном доверии к силе самой жизни,
одновременно по детски наивном и бесконечно мудром. Инстинкт, просветленный
сознанием, и сознание, примиренное с инстинктом, - вот альфа и омега китайской
мудрости, секрет необычайной жизненности наследия Китая еще и в наши дни».
Китайская цивилизация, называемая часто конфуцианской, является автохтонной,
т.е. возникла автономно и независимо от внешних заимствований, в пятом – втором
тысячелетии до н.э. Сложившаяся традиция никогда не прерывалась, несмотря на многие
столетия чужеземных владычеств, когда на троне сидели завоеватели. Китай как страна-
доминант создал целый очаг культуры в регионе Дальнего Востока: в Японии, Корее,
странах Южных морей (ЮВА). Здесь распространилась иероглифическая письменность,
конфуцианство, даосизм. Из Китая вышел специфический буддизм чань. Имперский
режим - как составляющая политической культуры Китая – был воспринят здесь и
просуществовал в течение многих столетий. Китайская этика, эстетика, многие виды
искусства стали предметом подражания и заимствования.
Японская культура развивалась в течение полутора тысячелетий под сильнейшим
влиянием китайской культуры, но в процессе заимствования чужих учений и традиций
японцы постепенно создавали свою, неповторимую и своеобразную культурную
традицию, что дало основание некоторым исследователям говорить об отдельной
«японской цивилизации». Своеобразие японской культуры и начало отчуждения от всего
китайского стало заметно проявляться в период новой истории, к середине XVIII века.
Под термином «традиционное общество», «традиционный Китай» имеется в виду
Китай с третьего века по 1912 г. (разгар Синьхайской революции, конец монархической
системы правления и учреждение республики) когда все традиции в социально-
экономической, политической, культурной областях четко обозначились и их
преемственность приняла устойчивый характер. В Японии традиционное общество
существовало до середины Х1Х века, до «открытия» Японии для западного мира
американцами.
I. ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА КИТАЯ
Традиционная космологическая система китайцев
Традиционная космологическая теория позволяет составить представление о
«китайской» картине Мира. Мы не можем судить о культуре, не имея представления о
традиционной модели мира, которая лежит в ее основе и которая присутствует в любом
виде человеческой
деятельности. Космогенез, по китайским представлениям, прошел
такие стадии: первоначальный хаос разделился на инь-ци и ян-ци. Инь – это сырое,
темное, тяжелое, женское начало. Ян – твердое, светлое, легкое, мужское начало. Тяжелая
и мутная пневма инь опустилась вниз и образовала Землю, а легкая и чистая пневма ян
поднялась вверх и образовала Небо
. Началось круговращение ян и инь, обмен пневмами,
которые в разнообразных сочетаниях друг с другом образовали все сущее в мире – «десять
тысяч вещей». Китайцы усматривали взаимодействие инь и ян во всех явлениях и
событиях мира. Идеальное гармоничное состояние этих двух начал мироздания
запечатлено на знаменитой эмблеме Великого Предела – главной схеме-формуле
Вселенной. Инь и ян рассматривались как равно необходимые и взаимодополняющие
начала: «То движение, то покой – они коренятся друг в друге», «Покой доходит до
предела, и появляется движение, Движение доходит до предела, и появляется покой».
Избытка ян и инь не может быть, поскольку Целое не разрушается, существует Великий
Предел. «В крайнем Пределе холод замораживает, жар сжигает. Надо вовремя повернуть
назад, чтобы действовать в унисон с Природой, не идти ей наперекор». Отсюда возник
закон Середины, равновесия. Инь – ян не являются самостоятельными субстанциями, они
– форма существования, или состояния, субстанции ци. Ци – это жизненная энергия, или
жизненная сила, которая идет из космоса. Ею физически наполнен мир, и она
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 4
- 5
- 6
- 7
- 8
- …
- следующая ›
- последняя »
