ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
6
энергетически заряжает все вещи и существа, даруя им тем самым факт бытия. Среди
«существ и вещей» появляется человек. Небо и Земля считаются родителями Человека.
Возникает триада: Небо (космос) – Земля – Человек.
Человек рассматривается как существо, вобравшее в себя чистейшую и
совершеннейшую сущность инь и ян в их полной гармонии, он как бы объединяет в себе
Небо и Землю. Каждый человек – это малый мир, микрокосм, поэтому он считается в
китайской культурной традиции космическим началом, равномощным и равнозначным
Небу и Земле. Человек в триаде занимает центральное место. Это духовный элемент
космологической системы. Сюньцзы писал в третьем веке до н.э.: «Огню и воде
присущи
ци, но не присуща жизнь. Деревьям и травам присуща жизнь, но не присуще знание.
Птицам и зверям присуще сознание, но не присущи Долг-Справедливость. Человеку же
присущи ци, жизнь, сознание, и к тому же Долг-Справедливость, потому-то он – самое
дорогое в Поднебесной». Человек, в соответствии с этой системой,
осуществляет на Земле
небесный замысел: через него происходит очищение ци, в нем пересекаются все связи
мира. Небо и Земля интересовали китайцев не сами по себе, а только в их отношении к
Человеку (здесь ключевое слово – отношение). Миссия Человека заключалась в том,
чтобы оберегать Целостность Мира, беспредельную, бесконечную мозаику бытия, он
должен предоставлять всем вещам быть тем, чем они есть, не нарушать ритм Вселенной,
Целого, единого биосоциального организма. Человек должен относиться к Небу и Земле
как к родителям – гармонизировать отношения с ними, забывая о своем «я».
Высшее начало мира – Дао (Путь) понималось как всепорождающее, бесконечное
Превращение мира, без начала и конца, невидимая «пружина», дыхание, ритм Вселенной,
неведомый соучастник диалога Человека и Космоса. Это начало всех начал, основа всего
сущего. Все рождается из Дао и все уходит в Дао. Но это – не бог, не сверхъестественная
сила, поскольку Дао естественно, хотя и непостижимо. «Человек следует Земле, Земля –
Небу, Небо – Дао, а Дао – самому себе». Есть Небесное Дао, есть человеческое Дао. Дао-
человек – это синоним мудреца, сумевшего встать на Путь, уловить ритм Вселенной и
жить в соритмичности с космосом.
Человек получал из космоса благую, светлую энергию «дэ», которая
интерпретировалась как животворящая сила. Было дэ правителя, дэ благородного мужа, дэ
обыкновенного человека. Количество этой энергии разное у разных людей, оно может
увеличиваться или уменьшаться, от этого зависит жизненная сила и стойкость человека:
«и простолюдин может быть императором, если у него много дэ».
Особо следует сказать об отношениях Небо – человек. Китайцы формулировали их
так: «Небо высоко, но слышит голос маленького человека». Человек может расположить к
себе Небо соблюдением этических норм, добродетельным поведением, но может и
разгневать Небо, которое способно наказать за неправедное поведение: «Туда, где
соберется много праведных, счастье не может не придти, а там, где соберется масса
нечестивых, беда не заставит себя ждать. И вот ветры и дожди начинаются не ко времени,
сладостный дождь не орошает землю, иней и снег не по сезону. Холод и жар не когда
следует, Инь и ян не по порядку, четыре времени года не в срок сменяют друг друга.
Происходит упадок нравов. Сердца ожесточаются, как у зверей, жажда выгоды растет, а
это вызывает еще большие знамения». Выход для человека в подобные времена один:
«при дурных знамениях творить добрые дела – несчастья не будет».
Общество считалось частью природы, космоса, оно не рассматривалось как
существующее само по себе. Единая система - Человек – Мир – Природа – подчиняется
единым законам эволюции. Отдельный человек, а вместе с ним все общество в идеале
должны были пытаться достичь полного единения с космическими началами, полной
«единотелесности» с универсумом. «Есть я и мир. Что же должен делать я в этом мире и
как относиться к нему» - вот главный вопрос, на который должен был ответить китаец.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- …
- следующая ›
- последняя »
