Составители:
41
лоском старых обычаев времен патриархального рабства, когда со-
вместная трапеза хозяина с рабами была общепринятой.
И все же необходимо отметить принципиальное отличие в по-
нимании рабства в Древнем Риме и Древней Греции. Если у Ари-
стотеля рабство является следствием природных свойств отдельных
людей и даже народов, которые по природе своей предназначены
быть рабами, то римское законодательство, признавая рабство за-
конным, одновременно считало его противным естеству. Таким об-
разом, рабство признавалось ситуационным явлением: человек мог
быть рабом, а мог и не быть, если изменялась ситуация. Никакой
фатальной предопределенности не существовало. В сатирическом
романе Петрония «Сатирикон», написанном в I в. н.э., разбогатев-
ший
вольноотпущенник Тримальхион восклицает на пиру: «Дру-
зья,...рабы тоже люди: одним с нами молоком вскормлены, и не ви-
новаты они, что Рок их обездолил»
25
.
Это важное отличие римского понимания рабства оказало влия-
ние на эволюцию отношения к рабам в трудах Варрона и Колумел-
лы, и других, вплоть до Сенеки.
Каким же образом Катон предлагал выжимать из раба-«вещи»
как можно больше? Советы Катона были бесхитростно рациональ-
ны. Он считал, что раб не должен голодать.
У Катона раб, занятый
на тяжелой работе, получает 5 римских фунтов хлеба в день (около
1650 г)
26
. Когда летом в рацион рабов добавлялся инжир, Катон не
забывал урезать хлебный паек на целый фунт (около 330 г).
Сколько должен сделать раб в течение дня? Катон знает произ-
водительность рабского труда: по тяжелой почве раб должен вспа-
хать 1 югер за три дня, по более легкой – за двое суток; мотыгой
обрабатывать
от 3/5 до 3/4 югера за день. И так во всем. Каждый раб
должен был выполнять определенный «урок» по виду и объему ра-
бот. Так можно контролировать рабов, особенно когда хозяин от-
сутствует какое-то время. Раб никогда не должен оставаться празд-
ным, он никогда не должен отдыхать. Даже в дни праздников, когда
работать в поле было не принято, рабы должны вскапывать огород,
убирать в доме, чинить дороги. В дождливую погоду пусть раб моет
бочки, вывозит навоз, чистит семена и т.п. По мысли Катона раб
42
25
Петроний. Сатирикон. М.: Худож. лит., 1969. С. 280.
26
Питание бедняков, крестьян и рабов в Древнем Риме в основном состояло
из хлеба и овощей. Мясо было редкостью.
постоянно должен быть занят, и дело здесь не только в экономиче-
ской целесообразности. Чем меньше времени у раба на размышле-
ния о собственном положении, чем меньше возможностей для об-
щения с другими рабами, выходящего за пределы хозяйственной
деятельности, тем он покорнее, тем лучше работает на хозяина.
Рабу полагается лишь одна туника
и один плащ в год. Изно-
шенную рабскую одежду Катон не советует выбрасывать, потому
что из нее можно пошить лоскутные одеяла для тех же рабов. Если
раб состарился или приобрел заболевание, то его следует продать
как старую ненужную в хозяйстве вещь.
Проводя со свойственной ему прямотой линию давления на ра-
бов во всем, Катон все же учитывал, что раб, по сути, не вещь, а че-
ловек. Правда, это проявлялось по преимуществу в негативном пла-
не. Не строптивый, хорошо работавший раб «поощрялся» тем, что
работал раскованным. В противном случае Катон не гнушался при-
менять опыт столь нелюбимых им карфагенян и заковывал рабов
в
цепи. Катон советовал выделить из рабов особо доверенного надеж-
ного раба и поставить его управителем виллы – вилликом. В обя-
занности виллика входило, между прочим, следить за настроениями
рабов, что было не лишним, так как рабы нередко совершали побе-
ги. Плутарх в жизнеописании Катона отмечает, что он постоянно
сеял раздор
и рознь между рабами, считая согласие между ними
опасным для себя. Это же Катон советует делать и другим владель-
цам имений.
Может показаться, что Катон придерживался исключительно
жесткой и даже жестокой позиции по отношению к рабам. Безус-
ловно, мягкой ее не назовешь. Однако действительность была на-
много хуже катоновской жесткости. В
138 г. до н.э. произошло пер-
вое крупное восстание рабов в Сицилии. Обращение сицилийских
землевладельцев со своими рабами было исключительно жестоким.
Историк Диодор Сицилийский отмечает, что они сверх всякой меры
обременяли подневольных работой и очень мало заботились об их
одежде и пропитании. Позиция Катона по отношению к рабам су-
щественно
отличается от практики алчных римских всадников,
стремившихся немедленно выжать из рабского труда доход любой
ценой. Перед нами рабовладелец, сознающий ценность раба как
имущества. Это имущество он предпочитает использовать, пресле-
дуя не сиюминутные цели, а более разумно. В одном месте Катон
даже призывает угождать пахарям, чтобы они лучше ухаживали за
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- …
- следующая ›
- последняя »
