Составители:
ных хозяйств, слабо связанных с рынком. Варрон упоминает о ла-
тифундиях, где были собственные ремесленники, обслуживавшие
внутренние потребности. У Варрона основной интерес вызывают
имения, работавшие для сбыта продукции на рынке.
Причин такого существенного изменения взгляда на раба и раб-
ский труд несколько. Вспомним, что римское понимание рабства не
исключало в принципе подобной эволюции. Ко времени, когда Вар-
рон писал свой трактат, в прошлом осталось грандиозное восстание
рабов под предводительством Спартака. Это историческое событие
оставило глубокий след в сознании римского общества. Хотя
вос-
стание было подавлено, но такой ценой, что ни у кого не оставалось
сомнений в том, что рабы могут быть грозной силой, способной по-
трясти основы рабовладельческого государства. Появилось понима-
ние того, что заинтересованный в работе раб выгоден хозяину
больше, чем понуждаемый к работе ударами бича.
Интерес представляет следующее замечание Варрона: «Имения,
у которых по соседству есть места, куда удобно ввозить и продавать
произведения своего хозяйства и
откуда выгодно ввозить то, что
требуется для собственного хозяйства, такие имения уже по этой
причине доходны»
29
.
Это очень верное наблюдение заставляет вспомнить разрабо-
танную намного позже в ХVIII в. английским экономистом Давидом
Рикардо теорию дифференциальной ренты.
Переоценивать масштабы этого явления
все же не следует: то,
что понимал Варрон, вовсе не обязательно понимали и разделяли
«широкие массы» рабовладельцев. Рабство оставалось рабством.
Однако рынок рабов в I в. до н.э. оскудел по сравнению со II в. до
н.э., приток рабов стал слабее, чем во времена Катона, когда воен-
нопленные тысячами и десятками
тысяч регулярно выставлялись на
продажу. Поневоле приходилось задумываться, как эффективнее
использовать дорожавший рабский труд, а дедовские плети, ошей-
ники, цепи и колодки явно исчерпали свои возможности. Недаром
Варрон советует обрабатывать землю в местах с нездоровым клима-
том, привлекая наемных работников, а не рабов. Раб – дорогое
имущество, и его здоровье – часть этого
имущества. В своем иму-
ществе рабовладелец заинтересован, здоровье наемного работника
ему безразлично. Дает Варрон и более «классические» рецепты об-
ращения с рабами в духе Катона Старшего. Он не рекомендует при-
обретать рабов одной народности. Смысл этого совета очевиден. Не
отказывается Варрон окончательно и от применения телесных нака-
заний.
Главный предмет размышлений Варрона – проблема рабского
труда. Необходимо отметить существенную эволюцию взгляда на
проблему, по сравнению с Катоном. Несмотря на то, что именно
Варрону принадлежит определение раба как говорящего орудия,
он
глубже понимает роль труда раба как важнейшего фактора, соз-
дающего богатство хозяина, и четко осознает важность заинтересо-
ванности раба в результатах труда.
Варрон видит решение этих проблем в смягчении условий раб-
ства, начиная от увещеваний вместо телесных наказаний, лучшего
питания и одежды и заканчивая наделением раба некоторой собст-
венностью (пекулием
). Он рекомендует хозяевам позаботиться о
том, чтобы у раба был пекулий. Расчет очевиден. Раб с пекулием
работает лучше, потому что надеется накопить средства для выкупа.
Рабам-вилликам, которые управляют имением, Варрон предлагал
предоставить пекулий, которым они могли распоряжаться, хотя он и
являлся собственностью владельца виллы. Вилликам следует раз-
решить иметь
рабыню-сожительницу и детей, т. е., по сути, семью.
Варрон рекомендует обязательно женить пастухов, кочевавших по
всей Италии с хозяйскими стадами. Пастухи были наиболее нена-
дежным элементом среди рабов, вдали от хозяйских глаз они неред-
ко занимались грабежом и разбоем. Семья позволяла хозяину креп-
че держать этих своевольных людей в руках
. Кроме того, дети рабов
также становились рабами, которые, по расчету Варрона, должны
быть более привязаны к имению.
46
Варрон демонстрирует
в корне иной подход к организации ра-
бовладельческого хозяйства, чем Катон. Если последний выстраива-
ет систему, основанную на исключительном господстве одной сто-
роны и безусловном подчинении другой, то Варрон стремится к
созданию двусторонней системы взаимоотношений хозяина и раба,
понимая, что такая организация рабовладения устойчивее и продук-
тивнее. Очевидно, что само рабовладение
ставит очень жесткие гра-
ницы такой трансформации. В рамках рабовладельческого хозяйст-
ва ее возможности быстро исчерпываются, и дальнейшее развитие
по пути усиления заинтересованности раба в результатах производ-
29
Варрон. О сельском хозяйстве. М. -Л., 1963. С. 63.
45
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- …
- следующая ›
- последняя »
