Основы креативной валеологии. Царевский Л.П - 11 стр.

той самоорганизующейся многоуровневой системе, в которой случайно-
сти, выступающие в качестве микрофлуктуаций, могут разрастаться в мак-
роструктуры и влиять на соответствующие системы организма. Становятся
понятными бесплодность и даже вредность воздействия на организм как
сложную систему, если оно направлено в противовес собственным тенден-
циям его саморазвития. Без обязательного учета этой парадигмы все из-
вестные здоровьесохраняющие положения превращаются в декларативные
обрывки, фрагменты, схемы неполной картины здоровья в сознании чело-
века. М. Хайдеггер (1967) называет такой подход к сознанию “мерцающим
видением мира”. Для практической реализации этих положений валеолог
обычно исходит из того, что во многих случаях оказывается предпочти-
тельнее лишь помогать организму самому справиться с болезнью (обра-
зовать “порядок из хаоса”), чем подавлять его вместе с патогенным факто-
ром мощными лекарственными препаратами.
    Безусловно, системно-синергетический подход как методологический
интегративный инструмент последовательно, научно и обоснованно позво-
ляет решать проблемы креативной валеологии. Синергетические и холе-
стические (целостные) представления об индивидуальном и популяцион-
ном здоровье и болезнях человека имеют эвристическую и прогностиче-
скую ценность. Они помогают в определении альтернативных путей разви-
тия различных систем и, главное, в установлении механизмов превращения
управляемого развития в этих системах в самоуправляемое развитие. Ме-
неджер оздоровительных программ становится компонентом системы и
нередко совместно с индивидуумом выступает как фактор организующий,
созидательный. В то же время процессы, протекающие при этом в орга-
низме на различных уровнях структурно-функциональной организации,
сохраняют характер спонтанный и представляют собой явления самоорга-
низации (Белоусова Л.В., 1997).
    Итак, научной парадигмой креативной валеологии является системно-
синергетический анализ - целостный, трансдисциплинарный взгляд на здо-
ровье, осознание его как сложного нелинейного процесса. Эта современная
научная парадигма выполняет три основные функции: она систематизиру-
ет, объясняет и прогнозирует научные знания в области здоровьесохра-
няющей деятельности (валеологии), медицины и здравоохранения. Кроме
того, благодаря этой парадигме раскрывается холестическое сопряжение и
единство человека и природы, духовного и физического, биологического и
космического и т.д.
    Ф. Капра (1996) рассматривает здоровье как процесс динамического
равновесия между организмом и его природным окружением, взаимозави-
симость души и тела в здоровье и заболевании. В качестве аргумента он
приводит положения восточной философии о том, что здоровье в первую
очередь обусловлено нашим поведением, нашей пищей, экологической и
                                                                      13