Начала философии. Часть 1. Чернов С.А. - 155 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

155

неподвижном и существующем отдельно, это сейчас не ясно, однако

ясно, что некоторые математические науки рассматривают свои

предметы как неподвижные и как существующие отдельно. А если

есть нечно вечное, неподвижное и существующее отдельно, то его,

очевидно, должна познать наука умозрительная, однако оно должно

быть предметом не учения о природе (ибо последнее имеет

дело с

чем-то подвижным) и не математики, а науки, которая первее их

обоих. В самом деле, учение о природе занимается предметами,

существующими самостоятельно, но не неподвижными; некоторые

части математики исследуют хотя и неподвижное, однако, пожалуй,

существующее не самостоятельно, а как относящееся к материи;

первая же философия исследует самостоятельно существующее

неподвижное («Метафизика», 1025b-1026a17).

Хотя математик на свой лад и пользуется общими положениями,

но начала математики должна исследовать первая философия. В

самом деле, положение «Если от равного отнять равное, то остатки

будут равны» обще для всего количественного, а математика

исследует, применяя его к определённой части своего предмета,

например: к линиям, или углам

, или к числам, или к чему-то другому

количественному, однако не поскольку они сущее, а поскольку

каждое из них есть нечто непрерывное в одном, двух или трех

измерениях; философия же не рассматривает частичного, в какой мере

что-то присуще ему как привходящее, а исследует каждое такое

частичное лишь по отношению

к сущему как сущему. Так же, как с

математикой, обстоит дело и с учением о природе: привходящие

свойства и начала вещей учение о природе рассматривает, поскольку

эти вещи суть движущееся, а не поскольку они существующее (между

тем о первой науке мы сказали, что она имеет дело с ними, поскольку