Составители:
Рубрика:
55
55
собой и людьми, пребывание в срединном и обыденном. Учение
Конфуция - не загадочное тайное «эзотерическое» знание. Оно
говорит о том, что нет ничего важнее и труднее, чем просто «быть
человеком». То, что «проще» всего - семейные отношения, хозяйство,
служба - даётся всего труднее. Подлинное величие человека и
заключается в его умении заниматься повседневными мелочами
. В
этом заключается суть учения конфуцианцев о «благородном
человеке», «гуманности» (человеколюбии) и «почтительности».
Благородный человек – тот, кто на первое место ставит долг, и лишь
на второе - пользу и выгоду.
Философия даосизма изложена прежде всего в трактате «Дао дэ
цзин», который приписывается китайской традицией мудрецу Лао-
цзы. В даосизме как религии
понятие дао не занимает главного места.
Важнее – идеи недеяния (простоты, естественности жизни) и
телесного бессмертия. Но именно оно выражает главную собственно
философскую мысль даосизма. Дао - символ «дороги, по которой идёт
человек», символ «пути» в прямом и в переносном, обобщённом
смысле. В философии даосизма говорится о всеобщем и неизменном
естественном «пути» неба
, природы, человека. В отличие от
Конфуция, Лао-цзы не придавал большого значения ритуалу. Жизнь
как непрерывная церемония делается очень сложной, искусственной.
Даосизм, напротив, учит жить как можно проще, естественнее, в
согласии не столько с правителем и людьми, сколько со всеобщим,
абсолютным началом – дао. Правильный «путь» мудрого человека и
правителя заключается
поэтому в том, чтобы дать себя вести
абсолютному дао, освободившись от усилий для достижения каких-то
особых, частных, индивидуальных, несущественных целей. Мудрый
человек действует посредством «недеяния»: надо прислушиваться к
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 53
- 54
- 55
- 56
- 57
- …
- следующая ›
- последняя »
