Составители:
Рубрика:
53
53
развитие в XIX-XX вв., характеризующееся взаимодействием
традиционных школ с западной философией.
Особенность китайской философской традиции состоит в том,
что китайских мыслителей интересовал прежде всего вопрос об
истинном правлении, о том, как должно быть устроено государство.
Человек рассматривался прежде всего как подданный «сына неба»,
императора, как член общества и семьи, имеющий многочисленные
обязанности
перед предками, перед «старшими» или младшими по
возрасту и положению в обществе. Всякое знание в конечном счёте
должно служить нравственному совершенствованию человека как
члена общества. Иначе говоря, китайская философия имела
преимущественно этическую и политическую направленность. В ней
почти отсутствует характерный для индийской философии
мистицизм. Жизнь, здоровье и долголетие всегда были
в Китае
фундаментальными ценностями, тогда как индийский мистицизм (как
и мистицизм вообще), по сути дела, есть отрицание смысла и
ценности жизни.
Классический период китайской философии начинается с воз-
никновения в середине первого тысячелетия до Р.Х. двух главных
школ всей китайской философской традиции – конфуцианства (жу-
цзя) и даосизма (дао-цзя)
. Наряду с ними существовали и многие
другие школы («сто философских школ»), в том числе учение об инь
и ян (инь-ян цзя), моизм (мо-цзя), легизм (фа-цзя), софисты
(номиналисты – мин-цзя). Господствующим течением на протяжении
многих веков было конфуцианство.
Большинство историков китайской философии кладут в основу её
периодизации династийный принцип. В настоящее время принимается
также марксистская периодизация по общественно-экономическим
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 51
- 52
- 53
- 54
- 55
- …
- следующая ›
- последняя »
