Составители:
Рубрика:
58
58
первопричине всех вещей, а также о главном законе, «логосе» мира;
иначе говоря, поиск единого в многообразии мира, неизменного во
всяком возникновении, уничтожении и изменении; 2) вопрос об
истине - «алетейя», или о раскрытии бытия в мышлении человека, о
его познании и «созерцании» («феория») человеком; 3) вопрос о
человеке, о его месте в космосе, о
свойствах и строении души и её
связи с телом, о назначении человека, т.е. о благе (добре) и
добродетели, о достижении наилучшего состояния души -
«эвдемонии» (блаженства, счастья) или «атараксии» (безмятежности,
мудрого невозмутимого спокойствия).
Философия досократиков (или натурфилософский период, или
«ранняя классика»; VI в. до Р.Х. – первая половина V в. до
Р.Х.)
охватывает «старших натурфилософов» (натурфилософию
милетской школы, пифагорейскую школу, элеатов, Гераклита),
младших натурфилософов и атомистов.
Первых западных философов, в отличие от восточных,
интересовала прежде всего природа как единое закономерное целое. В
Древней Греции впервые в истории человечества возникла
теоретическая идея «природы», сформировалось отношение к миру
как к «природе», были
заложены основные принципы научного
естествознания.
Представители милетской школы ищут первое начало для всего
существующего, архэ, и понимают его как материю, первовещество,
природную «стихию», как то, из чего «всё состоит», из чего «всё
выходит» и куда «всё уходит», как то, что сохраняется неизменным
при всех изменениях в мире – «воду» (Фалес), «воздух» (
Анаксимен),
«безгранично-неопределённое», или «апейрон» (Анаксимандр). Это
основное начало, архэ, не может возникнуть или уничтожиться: оно
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
