Составители:
Рубрика:
79
79
совершенства схоластическая форма (метод), следующая форме
схоластического диспута: тезисы; вопросы для их выяснения;
различные решения и аргументы «за» и «против» каждого из них (pro
et contra); собственное решение (истинное) и опровержение остальных
(ложных); наконец, построение всего рассуждения в виде силлогизма.
Философия Аквината – самая фундаментальная попытка поставить
религию и богословие выше философии, веру – выше
разума.
XIV в. – время поздней схоластики, кризиса схоластики,
связанного с отказом от её основной идеи – союза веры и разума,
богословия и философии, рационального обоснования веры.
Начинается критика метафизических систем старых школ (via antiqua
– античного, «старого» пути), связанная с развитием
естественнонаучных интересов и исследований (Вильям Оккам, Жан
Буридан и др.). Последние великие схоластики
средневековья, в
особенности Оккам, переходят на позиции теории двойственной
истины. Вера и богословие необходимы для спасения, имеют
практическое значение. Философия не нужна богословию, не
способна ничего решить в богословских вопросах. Например,
доказательство бытия Бога невозможно (регресс уходит в
бесконечность и ряд условий не может быть завершён), да и не нужен.
С
другой стороны, теоретические вопросы решаются философией –
здесь необходим разум, а не вера или авторитет. Поэтому вера и
богословие ничего не дают философии. Тем самым философия и
богословие отделяются друг от друга. Богословие ограждается от
критики учёных и философов, а философии предоставляется полная
свобода и независимость от богословия. Тем самым поздняя
схоластика подготовила почву для перехода к новой культуре
светского типа, к эпохе Возрождения, когда научно-философская
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- …
- следующая ›
- последняя »
