Составители:
Рубрика:
78
78
интересовали их не менее богословских. Противоположное
умонастроение представлял Бернар Клервосский (XII в.), мистик,
религиозный фанатик, ориентировавшийся не на философию и
диалектику, а на текст Священного Писания, непосредственное
религиозное чувство соприкосновения с потусторонним, интуицию,
любовь в Богу, экстатическое слияние с ним. Единственная цель
жизни – познание Бога – достигается не умствованиями и
рассуждениями, а самоотречением
, аскезой, смирением,
подвижнической жизнью, сознанием своего ничтожества перед
бесконечно превосходящим человека Создателем.
Однако наибольшее влияние оказал всё же Аристотель. Новая
рецепция философии Аристотеля и составляет характерную черту
высокой (зрелой) схоластики XIII вв. Ни один крупный мыслитель
отныне не проходит мимо основательного изучения текстов
Аристотеля. Возникли две противоборствующие традиции -
францисканская, ориентированная
на Августина и неоплатонизм, и
доминиканская, аристотелевская; обе традиции были связаны с
соответствующими монашескими орденами. К представителям зрелой
схоластики относят Роберта Гроссетеста, Роджера Бэкона,
Раймонда Луллия, Альберта Великого (Больштедтского) и др.,
однако самым выдающимся систематиком средневековой философии
стал Фома Аквинский (XIII в.). Ему удалось наиболее полное и
глубокое соединение аристотелизма с традицией
христианского
богословия. В конце XIX в. его учение было принято католической
церковью в качестве непоколебимой основы всей христианской
философии (неотомизм). Среди его многочисленных и обширных
произведений следует назвать прежде всего «Сумму против
язычников» и «Сумму теологии». В сочинениях Фомы достигает
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- …
- следующая ›
- последняя »
