Составители:
Рубрика:
95
95
понятий «естественного состояния» (войны всех против всех),
«естественного права» и «гражданского состояния» (общественного
договора).
Д.Локк начал новый этап в развитии британского эмпиризма. В
его работах «эмпиризм» превращается в сенсуалистическую теорию
познания, генетическую теорию «идей». Он разработал, по
выражению Канта, «анатомию и физиологию рассудка», впервые
сведя философию, по существу, к
теории познания. Локк поставил
перед собой в своём главном труде, «Опыте о человеческом
разумении», трудную задачу: исследовать саму познавательную
способность человека, «механизмы» её работы, показать её
возможности и пределы. Он хотел шаг за шагом проследить весь
процесс возникновения, изменения, усложнения важнейших «идей»
человеческого ума, начиная с простых ощущений и кончая
идеями
«мира», «души», «Бога».
Д.Беркли стремился более последовательно провести принцип
эмпиризма, поэтому он указал, что в «опыте», как его понимает Локк,
нам даны одни лишь собственные «идеи». Все так называемые
«вещи» – это комплексы ощущений, комплексы идей. Так
называемый «мир» – это совокупность моих собственных ощущений.
Для всех вещей «быть» – это
значит быть вопринимаемыми в опыте.
Вещи «существуют» в том и только в том смысле, что они ощущаются
и мыслятся нами. Эта позиция получила в философии название
субъективного идеализма. Своеобразие философии Беркли состоит в
применении принципа эмпиризма, лежащего в основе новой науки,
для критики самой науки и лежащего в её основе
материализма, для
защиты христианской веры и опровержения атеизма. Философия
Беркли – христианско-мистический эмпиризм.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 93
- 94
- 95
- 96
- 97
- …
- следующая ›
- последняя »
