Составители:
Рубрика:
96
96
Однако в его учении была непоследовательность, подмеченная
Д.Юмом, который в своём главном труде, «Исследовании о
человеческом познании», сделал все необходимые выводы из
основного принципа Локка и провёл идею «эмпиризма» наиболее
последовательно. Будем честны и последовательны, говорит Юм всем
сторонникам эмпиризма, «чистого опыта», и признаем, что мы не
знаем и не
можем знать, что является причиной наших
впечатлений. Ограничимся исключительно описанием того, что дано
нам в опыте, и не будем выходить за его пределы. В опыте же даны
лишь «перцепции», а об отношении перцепций к их причинам опыт
молчит. Это – суть агностицизма Юма. На вопрос о причине
ощущений, или основании опыта,
он отвечает: не знаю. И никто не
знает, знать не может и никогда не узнает. Метафизика как наука
невозможна. Мы ничего не можем знать ни о сущем самом по себе,
ни о субстанции тел, ни о душе как субстанции, ни о Боге и
бессмертии. Юм, «самый проницательный из скептиков», по
определению
Канта, завершает развитие классического британского
эмпиризма и закладывает теоретическую основу для последующего
«позитивизма» XIX-XX вв.
Основоположником классического рационализма был Р.Декарт.
Центральное место в методологии Декарта занимает принцип
очевидности, или интеллектуальной интуиции – средоточие
классического рационализма. Единственный критерий истины –
разум; истинно лишь то, что мыслится разумом совершенно ясно и
отчётливо; то, что
мыслится ясно и отчётливо, и есть истинное бытие.
Во всех людях – один и тот же разум. Разум человека – малое и
несовершенное подобие совершенного и бесконечного божественного
разума. Декарт сделал исходным принципом философии -
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 94
- 95
- 96
- 97
- 98
- …
- следующая ›
- последняя »
