История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

волна насилия, устанавливающая диктатуру нового исторического класса, а
также новый способ производства и иное соотношение между базисом и над-
стройкой.
На основе предлагаемой схемы исторического процесса постулирова-
лись следующие тезисы:
- прогрессивность каждой последующей формации;
- неизбежность гибели капитализма и торжества коммунизма именно
как самого передового (прогрессивного) общественного строя.
Отсюда следует, что узловыми моментами концепции социально-эко-
номических формаций стали идеи классовой борьбы и победы коммунизма,
достижимого в ходе и на основе классовой борьбы.
Современная интерпретация изложенной теории рассматривает каж-
дую формацию как этап поступательного общественного развития, характе-
ризующийся определенным типом культуры. Под последней подразумевает-
ся совокупность материальных и духовных ценностей, свойственных истори-
чески определенному типу общества.
Очевидно: формации являются достаточно сложными теоретическими
конструкциями. Попытаемся «приложить» каждую формацию к конкретной
исторической действительности.
Содержание первобытнообщинной формации исчерпывается следую-
щими моментами. Прежде всего, это формирование человека разумного
(homo sapiensa): выделение его из животного мира и становление как нового
биологического вида в ходе эволюции (в результате естественного отбора).
Эволюционный путь становления человека получил название процесса ан-
тропогенеза.
Следующий аспект рассматриваемой исторической эпохи - функциони-
рование неантагонистического общества, то есть общества, лишенного
острых социальных противоречий. Поскольку таковое еще не знает эксплуа-
тации человека человеком: в нем все равны. И потому личность еще не вы-
членена из коллектива, напротив, она как бы «растворена» в нем. Нет также и
сознательного противостояния всей первобытной общины и отдельных ее
представителей окружающей природной среде. Следовательно, личностное
начало остается слабо развитым, индивидуум еще не дооформлен, не прояв-
лен в историческом бытии. Такова характеристика первобытности с позиций
учения о формациях.
Однако столь широко распространившаяся концепция антропогенеза
несостоятельна в методологическом отношении и не доказана собственно ан-
тропологическим материалом. Антропология (наука о костных остатках
предков человека) оставляет современным историкам слишком много
проблем [1].
Господствующий в первобытную эпоху принцип равенства утверждал
нравственные основы образа жизни. Высокие моральные требования предъ-
являлись к каждой отдельной личности, особенно к лидеру общины [5];
21

Страницы