История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 34 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

(«лесной», соответственно дикий, грубый). Имелось в виду противопостав-
ленность двух образов, двух стилей жизни:
- первобытного (варварского, «архаического»);
- городского (организованного, упорядоченного, «культурного»).
Отсюда следует, что с самого начала содержание категории «цивилиза-
ция» предполагало два основных значения:
- цивилизация как определенный тип культуры, культурно-историче-
ский феномен, уникальное и неповторимое в истории человечества обще-
ство;
- цивилизация как определенная ступень общественного развития, не-
кий уровень «планки» исторического процесса.
Вместе с тем в разные эпохи сущность цивилизации понималась раз-
лично, ее содержание изменялось в истории по мере трансформации самого
общества.
Так, в античности цивилизация мыслилась как определенный тип го-
сударственного устройства. Государство же, в свою очередь, рассматрива-
лось в качестве божественного порядка, установленного на определенной
территории. Олицетворением государственного организма считался коллек-
тив полноправных граждан, права и обязанности которых четко и детально
определялись законом. Само государство было высшей ценностью, и отдель-
ная личность должна была всецело подчиняться коллективу сограждан.
Именно такой государственный образ жизни и понимался как цивилизован-
ный.
Представление средневекового христианского общества о цивилизации
излагает Данте Алигьери (вторая половина XIII – начало XIV вв.): это обще-
человеческое единство в Боге, которое простирается над многими народами.
Христианская трактовка проявляется в выраженной ориентации на всеобщее
благоденствие: отдельная личность счастлива именно общечеловеческой ра-
достью бытия. Такой мыслится христианская цивилизация.
Мировосприятие эпохи Просвещения (XVIII в.) резко отлично от сред-
невековья. Для него характерно забвение Бога, отказ от признания боже-
ственных начал в истории. Это явление было названо секуляризацией, смысл
которой составляло изгнание Бога из истории, сопровождавшееся изъятием
церковных ценностей (секуляризация в узком смысле этого слова). Упование
на человеческий разум (секуляризованное сознание) ставит перед граждана-
ми задачу создания нового типа общественного устройства, базирующегося
на безусловной законодательной основе. Соответственно цивилизация видит-
ся в качестве общества, фундаментом которого служат начала разума челове-
ческого, справедливости в масштабах лишь данного конкретного общества, а
то и отдельных его социальных слоев, и свободы каждой отдельной лично-
сти, вне зависимости ее от других.
Именно с XVIII в. понятие «цивилизация» начинает широко использо-
ваться в исторической науке, возникают различные теории цивилизационно-
34

Страницы