История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 35 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

го развития. Следует отметить, что просветительское понимание цивилиза-
ции сохраняется и сегодня и даже доминирует в современном общественном
сознании. Именно в означенном смысле звучат призывы политических лиде-
ров всех мастей «быть цивилизованными» и соответствовать в своем индиви-
дуальном и надличностном существовании «цивилизованному обществу».
Итак, соответствие между типом цивилизационного развития и мен-
тальными установками очевидно. В чем же проявляется специфичность,
своеобразие цивилизации, ее имманентная (глубинная) сущность и значи-
мость?
Современная наука знает более сотни определений понятия «цивилиза-
ция», основания которых порой не имеют между собой ничего общего. Так,
американский археолог Р. Лоуи видит в цивилизации «беспорядочную меша-
нину из черепков и лоскутьев». Его соотечественник Эд. Тайлор отожде-
ствляет ее с культурой, слагаемой из знаний, верований искусства, нрав-
ственности, законов, обычаев и некоторых других особенностей и привычек,
усвоенных человеком как представителем определенного общества [73, с.18].
Для О. Шпенглера, А. Тойнби, М. Вебера цивилизация – это прежде всего
особый социокультурный феномен, ограниченный определенными про-
странственно-временными рамками и обусловленный в первую голову рели-
гиозным мировосприятием.
В современной исторической науке оформилось два подхода к теории
цивилизационного развития.
2.3. Локальная и стадиальная теории
цивилизационного развития
Теория локальных цивилизаций. У истоков этой концепции стоят О.
Шпенглер, А. Тойнби, Эд. Тайлор, а также наши соотечественники Н. Дани-
левский и П. Сорокин. «Локальный» – слово латинского происхождения,
переводится на русский язык как «местный» и в рассматриваемом контексте
подразумевает ограниченность явления хронологическими и пространствен-
ными рамками.
С позиций теории локальных цивилизаций последняя определяется как
сложная общественная система, обладающая внутренним механизмом само-
развития. Это значимая в историческом процессе общность, сложившаяся
естественным путем, распространившаяся на обширную территорию и обла-
дающая своими социально-экономическими и культурными особенностями
развития. Особое внимание уделяется специфическим чертам общества. Та-
ковые обнаруживаются в его менталитете, то есть определенном стиле жизни
и мышления, которые в свою очередь детерминированы господствующей
мировоззренческой системой, доминирующей картиной мира. Сошлемся на
мнение А.Я. Гуревича: чтобы понять цивилизацию, необходимо реконструи-
ровать ее ментальность, а именно способ восприятия действительности дан-
35

Страницы