История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 33 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

называемый принцип холизма в истории. Этот принцип предполагал це-
лостность, многоплановость и комплексность изучения прошлого, учет всех
слагаемых для воссоздания единой, объемной картины жизни. Иллюстрацией
подхода анналистов служили слова испанского ученого Мигеля Унамуно
(вторая половина XIX – первая половина XX вв.): история – это море, на по-
верхности которого видимы волны, но морских глубин никогда не касался
луч солнца. А эти глубины и есть собственно культурная и историческая
жизнь, но совсем не морская пена внешних «случающихся» событий.
Однако уже родоначальник школы Марк Блок усматривал сущность
всемирного исторического процесса в деятельности личности. «В истории
всегда пахнет человечиной», - говорил он, а историка сравнивал с людоедом
[12, с.9-11]. «Человеческую» направленность исторического исследования
развили младшие анналисты [34, с.7]. Проблемами их изучения стали такие,
как время и пространство в конкретную историческую эпоху, отношение к
смерти, прекрасное и безобразное, знание и истина, труд и богатство, взаимо-
отношения мужчины и женщины и т.д.
Таким образом, сущность исторического подхода с позиций менталь-
ности состоит в следующем: в центре событий всегда должен находиться че-
ловек, личность, обусловливающая движение исторического процесса. При
этом учитывалось, что всякий индивидуум не есть некое замкнутое, изолиро-
ванное от внешнего мира «я». Человек рождается в обществе и с момента
своего появления на свет впитывает в себя культурный и исторический опыт
своего народа. Соответственно ментальность может быть определена как
способ видения себя человеком в истории в контексте современной ему эпо-
хи. Или ментальность есть:
- особый способ видения мира (картина мира);
- коллективный (надиндивидуальный) опыт, базирующийся на уста-
новках сознания, а также неосознанных и полуосознанных стереотипах пове-
дения, закрепленных в поколениях.
Следовательно, взгляд на историко-культурное бытие сквозь призму
менталитета исходит из представлений: человеческое существует в истории
не иначе как общечеловеческое. Поскольку каждая отдельная личность воз-
можна только в масштабе всего человечества: все эпохи, все народы участво-
вали в становлении ее индивидуального неповторимого «я». Вместе с тем
менталитет общества обусловлен типом личности, сформировавшимся в ис-
торически определенную эпоху и под влиянием общепринятых ментальных
установок.
Рассмотрим вопрос о соотношении цивилизации и ментальности.
Понятие «цивилизация» происходит от латинского слова «civis», кото-
рое переводится на русский язык как «городской», «государственный», «гра-
жданский». В своем первоначальном значении, в эпоху античности и средне-
вековья, оно подразумевало альтернативу латинскому понятию «silvatikus»
33

Страницы