История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 37 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

тие в масштабах человечества осуществляется в особенных, как указывалось,
специфичных для данной цивилизации формах.
Стадиальная теория цивилизаций рассматривает цивилизацию в каче-
стве единого всеобщего однонаправленного движения народов и потому го-
ворит о единой, всеохватывающей мировой цивилизации. Здесь все особен-
ности культурно-исторического развития отходят на второй план, а на пер-
вый выдвигаются общие перспективы развития человеческих сообществ. В
процессе общекультурного и общеисторического развития выделяются оди-
наковые для всех человеческих обществ этапы (стадии).
В качестве универсальных периодов мирового цивилизационного про-
цесса выделяются следующие:
- аграрная цивилизация (докапиталистическое или традиционное об-
щество);
- индустриальная цивилизация (капитализм);
- постиндустриальная цивилизация (информационное или техноген-
ное общество).
Две последние характеристики поститндустриального общества обу-
словлены той выдающейся, по сути решающей ролью, которую играют сего-
дня информация и технологический прогресс. Причем речь идет не только и
даже не столько о производственной сфере, сколько о социальном управле-
нии и сфере социальных коммуникаций, подверженных информационным и
техническим инновациям.
Наконец, перспективы создания общепланитарной системы информа-
ции, связи, транспорта, торговли ставят на повестку дня, по мнению ряда ис-
следователей, вопрос о признании факта формирования новой, космогенной
цивилизации. Хотя наиболее трезво мыслящие ученые отмечают: общепла-
нитарная цивилизация может существовать только применительно к обще-
планитарным проблемам.
Таким образом понимаемая стадиальная теория цивилизаций таит в
себе немалую опасность. А именно: в качестве универсального критерия ци-
вилизационного развития выступает Запад. В роли желательного образца и
исторической перспективы человечества предлагается модель общества, по-
строенного на базе сугубо западных ценностей, таких, как рынок, правовое
демократическое государство – гарант гражданского общества, созданного на
началах социальной «справедливости» и реализующего демократические
права человека. Недопустимость подобной интерпретации стадиальной тео-
рии цивилизации подчеркивает Л.И. Семенникова. Ибо в таком случае фор-
мационный коридор (классификация человеческих сообществ с позиций тео-
рии социально-экономических формаций) бездумно, автоматически заменя-
ется цивилизационным. Более того, критерий западного образа жизни, пре-
возносимый в качестве вершины мирового уровня культуры, становится
основанием для отбраковки народов на «высшие» и «низшие», «историче-
ские» и «неисторические», «цивилизованные» и «природные».
37

Страницы