История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 38 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Другие ученые обращают внимание на ограниченность и даже ущерб-
ность европейской цивилизации, в которой вектор активности обращен пре-
имущественно вовне, на совершенствование внешних условий человеческого
существования. В то время как все человеческое определяется прежде всего
внутренним, духовным состоянием как отдельной конкретной личности, так
и общества в целом. В свою очередь основообразующим стержнем индивиду-
ального личностного внутреннего мира, а также общественного бытия яв-
ляются метафизические и моральные парадигмы. Именно отвращение от по-
следних, их забвение обусловило кризис ценностей современной техноген-
ной цивилизации, все усиливающееся разрушение самих основ цивилизован-
ной жизни [84]. Об этом говорят сегодня известные западные ученые Р. Ат-
фильд, Б. Калликотт, Ф. Капра, Э. Ласло, наш соотечественник В.С. Степин и
другие.
Соответственно ставится вопрос о поиске духовных оснований нового
типа цивилизационного развития, способного дать выход из глобального все-
общего кризиса, порожденного техногенной цивилизацией. Представляется
бесспорным, что в качестве ориентиров общественного и личностного инди-
видуального развития должны стать моральные принципы, нравственное со-
вершенствование. Общечеловеческая истина вновь должна стать неотъемле-
мой от добродетели.
Такая направленность исторического процесса и соответственно пони-
маемая стадиальная теория цивилизационного развития будет гармонично
дополнять теорию локальных цивилизаций. Если последняя сосредоточива-
ется на особенном, неповторимом, на феномене отдельно взятой цивилиза-
ции, то первая во главу угла ставит общее, универсальное, всечеловеческое
единство бытия в истории, основанное на метафизических и нравственных
началах.
Можно сделать общий вывод: цивилизация есть состояние конкретного
общества в определенную историческую эпоху. По определению В.Д. Проку-
дина, это - форма творчества человеческого коллектива, результат которого –
определенный тип общества. Л.И. Семенникова определяет цивилизацию как
сообщество людей, имеющих общие фундаментальные основы ментально-
сти, основополагающие духовные ценности и идеалы, а также устойчивые
отличительные черты в социально-политической организации, экономике,
культуре [69, с.16].
В таком случае цивилизация рассматривается как тип культуры, что
исключает возможность говорить о ней как о ступени общественного разви-
тия. Остановимся на этом вопросе более подробно.
Взгляд на цивилизацию как на определенный уровень культуры пред-
полагает достижения технические и технологические, а также духовные. Сле-
довательно, возникает проблема критериев цивилизованного общества: ка-
кой именно уровень культуры может быть определен как цивилизация? В ка-
честве универсальных признаков таковой могут быть названы следующие:
38

Страницы