История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 40 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

взаимоотношений, даже если таковые в определенной ситуации расходятся с
его личными интересами.
Таким образом, стержень культуры и цивилизации составляют этиче-
ские нормы общества: представления о добре и зле, а также кодекс поведения
человека. Необходимость руководствоваться добрыми побуждениями счита-
лась гражданским и этическим долгом во все исторические эпохи.
2.4. Ценностное ядро цивилизации
Ценностный подход к действительности предполагает ее оценку. В
самом деле: все, что попадает в поле зрения каждого человека, оценивается
им с позиций добра и зла, истины и лжи, красоты или безобразия.
Оценка явлений реального мира обусловлена проблемой смысла бы-
тия, попыткой обнаружить за суетным и преходящим подлинную сущность
окружающей реальности, ее истинную значимость, неподвластную времен-
ному тлению. Оценка мира действительного, интерес к нему есть ничто иное,
как постановка проблемы ценностей реального бытия. Смысловое поле кате-
гории «ценность» может быть определено следующим образом: ценности –
это значимые, общепринятые в данном обществе убеждения относительно
целей бытия, к которым должен стремиться человек и общество в целом.
Отметим, что ценности не могут быть до конца рационально осмысле-
ны, поскольку понимаются на эмоциональном и интуитивном уровне (в акте
эмоциональной интуиции). В указанном смысле интересно рассуждение
древнегреческого философа Сократа (V в. до н.э.) о красоте. Что можно на-
звать прекрасным? Прекрасна девушка. Но она прекрасна по сравнению с
обезьяной, а в сравнении с богиней она будет безобразна.
Следовательно, ценности содержат в себе некий сакральный смысл:
они освящены авторитетом свыше и несут в себе святость. В противном слу-
чае чуринга (культовый предмет аборигенов Австралии) осталась бы про-
стым раскрашенным камнем, а национальный государственный флаг – разно-
цветным куском материи. Добавим, что в силу названной причины ценности
не могут отождествляться с символами. Символ может быть понят как выро-
дившаяся ценность: он еще указывает на нечто, стоящее за ним и освящаю-
щее его, но сам символ святыни уже не содержит. Так, храм, крест, икона –
символы христианства, но только для человека с атеистическим мировоззре-
нием, неверующего. Для самого христианина, приверженца христианского
вероучения перечисленные предметы вещного мира святы, каждый из них –
живое воплощение самой святыни, а не просто отсылка к таковой.
Каждое общество и каждая историческая эпоха обладает своей систе-
мой ценностей, и до такой степени «своей», что в этом вопросе может воз-
никнуть абсолютное непонимание представителей разных культур и цивили-
заций. В качестве примеров можно привести следующие ситуации из области
диалога культур. Персидский шах, приехавший в Англию, получил офици-
40

Страницы