История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 70 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

структуры. Однако в ходе исторического процесса община постепенно утра-
чивала свою независимость, превращаясь из коллектива полноправных сво-
бодных граждан в податную, зависимую от государства, либо от частного
лица, единицу [90, с.204, 277-278]. Наконец, в рамках самой общины имеет
место напряженное противоборство двух альтернативных начал – коллектив-
ного и частного. Активное вмешательство в эту борьбу исторических тенден-
ций центральной государственной власти способствует консервации общины
в исторической действительности, но вместе с тем ускоряет процесс ее зака-
баления. Неминуемым следствием последнего является кризис сельского хо-
зяйства и всей социально-экономической системы древнего Востока в силу
незаинтересованности мелкого несвободного производителя, а также и его
отчаяния вследствие осознания невозможности выбраться из состояния
крайней нужды.
Обратимся к социально-политической сфере бытия на Древнем Восто-
ке. Промежуточной ступенью между соседской территориальной общиной и
государственной централизацией в древности, прообразом и одновременно
первоначальной формой государства было номовое объединение. Номы воз-
никают на Востоке в начале 4 тыс. до н.э. Они представляют собой естествен-
но сложившуюся географическую местность, которая:
- ограничивалась природными рубежами (горы, реки, пустыни и т.д.);
- со временем превратилась в историческую область (населенную
определенным этносом – носителем культуры и цивилизации).
Ном включал небольшую территорию (несколько гектаров земли), на
которой проживало несколько сотен человек. Основными их занятиями слу-
жили земледелие и скотоводство. Жизнь была наполнена ежедневным моно-
тонным сельскохозяйственным трудом. Население нома связывало всю свою
жизнедеятельность и даже возможность самой жизни как таковой с покрови-
тельством ему богов. И потому вся жизнь сосредотачивалась в пределах но-
мового объединения. Выход за границы нома был событием важным и опас-
ным: ведь там уже нельзя было надеяться на номовых богов. То были земли
«ничейные», вплоть до границ соседнего нома, а всякий чужеземец мыслился
потенциальным врагом, которого можно, а то и нужно было убить. Таким об-
разом, население нома вело замкнутый, изолированный образ жизни.
На исходе 4 тыс. до н.э. на Востоке возникают города. Города выраста-
ют на Востоке прежде всего как культовые центры: город «собирался» имен-
но вокруг храма главного бога-покровителя. Рядом находился дворец прави-
теля – ставленника и помазанника бога на земле. Постепенно города превра-
щаются в культурные центры, в которых наряду с религиозной осуще-
ствляется также и политическая жизнь. На центральной площади проходили
народные собрания, на которых обсуждались вопросы первостепенной важ-
ности. Здесь же в специальных зданиях располагались и органы местного
самоуправления. Еще позднее города становятся центрами ремесла и торгов-
ли.
70

Страницы