История мировых цивилизаций. Часть 1. Чухно Т.А. - 72 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

4.3. Эволюция древневосточного общества:
от гражданской общины – к восточной деспотии
Итак, социальную основу древности составляла гражданская община,
а содержание исторического развития архаической эпохи – ее эволюция. Гра-
жданская община представляла собой коллектив свободных равноправных
граждан, взаимоотношения между которыми обусловливались следующими
принципами:
- единым культом;
- общинной формой собственности на землю;
- общинным самоуправлением;
- общинной психологией.
Принадлежность к общине предполагала наличие всей совокупности
гражданских прав:
- участие в общинном культе;
- экономические права;
- политические права (участие в общинном самоуправлении и народ-
ном ополчении).
При этом обладание правами подразумевало исполнение аналогичных
обязанностей – религиозных, социально-экономических, политических и во-
енных. Принцип нераздельности прав и обязанностей являлся фундамен-
тальным в архаическом институте гражданства. Отметим, что полноправным
гражданином в эту эпоху мог быть только взрослый мужчина. Женщины гра-
жданскими правами не обладали.
Таким образом, гражданская община представляла собой самостоятель-
ную автономную социально-экономическую единицу. Весь гражданский об-
щинный коллектив самым непосредственным образом участвовал в управле-
нии, поскольку все важнейшие вопросы жизнедеятельности общины реша-
лись на народном собрании. Поэтому архаическое бытие в его классическом
варианте определяется как «прямая демократия».
Доминирующим и всеохватывающим принципом общинной жизни яв-
лялся коллективизм [80, с.88]. Сущность общинного коллективизма составля-
ла прежде всего вера в своих богов-покровителей и в справедливость уста-
новленного ими общественного порядка. В свою очередь основа порядка ви-
делась в равенстве всех перед богами и, соответственно, в равном покрови-
тельстве богов каждому соплеменнику. Отсюда и проистекал дух равенства в
гражданском коллективе: быть «как все» - таков главный мотив поведения
каждого из сограждан. Результатом явилось формирование особой «общин-
ной» психологии или общинного самосознания, при котором особую
ценность в обществе обретали отношения взаимопомощи [90, с.252-256]. Ха-
рактерным для архаического человека состоянием была неизменная готов-
ность каждого помочь своему соседу. Речь идет о помощи бескорыстной и
неадекватной, всецело зависящей исключительно от жизненных обстоя-
72

Страницы