Историко-педагогический анализ проблемы обучения дошкольников родному языку. Чуйкова Ж.В. - 28 стр.

      В период X-XIII вв. написаны многие книги, имеющие
непосредственно педагогический уклон: «Слово о законе и благодати»
митрополита Иллариона, «Слово о полку Игореве», «Моление» Даниила
Заточника и конечно, древнерусские летописи. Как пример памятника
педагогики данного периода, можно привести летописный свод Владимира
Мономаха «Поучение детям», в котором провозглашаются нравственные
принципы русского человека того времени. В нем отражены воспитательные
идеалы двух ценных начал – традиций древних славян и православия,
ставшего государственной религией.
      Благодаря многим археологическим находкам ясно видно, что со
времени крещения образование на Руси получило широкое распространение,
вопреки утверждениям многих отечественных исследователей о том, что на
Руси в период X-XII вв. царили дикость и невежество. При раскопках в
Новгороде, Смоленске, Пскове найдены берестяные грамоты, тексты в
которых свидетельствуют о том, что грамотой владели не только знатные
люди, но и простые крестьяне и ремесленники.
      В период с XIII по первую половину XV вв. ввиду господства татаро-
монгольского ига на русской земле, христианское просвещение практически
сошло на нет. Школы при церквах, книгохранилища уничтожались вместе с
жителями городов и сел. Грамотность резко упала, книги становились
большой редкостью, Русь оказалась, по словам С.Ф.Егорова, в «культурной
изоляции». Но даже в это сложное время, несмотря на трагические
обстоятельства, главными средоточиями культуры, книжности и образования
оставались монастыри. Сведения о программе, формах воспитания
содержатся в ряде письменных памятников «Пчела», «Домострой»,
«Послание Геннадия», которые свидетельствуют о том, что в этот временной
период воспитание русского человека происходило прежде всего в семье и
при общении со своими наставниками. Общий уровень образованности в
Московском государстве вплоть до XVI века оставался низким. Как следует
из письма архимандрита Геннадия (1500 г.), в Новгородской епархии (одной
из главных центров просвещения), половина священнослужителей была
совершенно неграмотна. И только к XVI веку положение начало
исправляться. В частности, в московской Руси, начинают развиваться
частные школы, училища. Конечно, большинство училищ были простыми
школами грамотности, в которых учили только читать и писать. В них
сначала преподавалась азбука, потом читались часослов и псалтырь, а иногда
и апостол. Причем образование для всех сословий было одним и тем же (и
сын крестьянина, и сын князя учились по одним и тем же книгам и у одного
и того же учителя). По окончанию школы, благодаря самообразованию они
могли далее постигать науки.
      Время шло, и в XVI веке Московское государство включается в
политическую и экономическую жизнь Европы. В этих условиях росла нужда
в образованных людях, обладавших знанием латинского языка (латинский
язык являлся языком дипломатических отношений и торговых сделок). Но
вплоть до конца XVI века на Руси в различных школах и училищах не
                                                                        28