Теория и технология психосоциальной работы с женщинами. Цветкова Н.А. - 12 стр.

священного права – права голоса». Можно утверждать, что
девятнадцатый век стал веком освобождения женщины от власти
природы и становления её в качестве хозяйки своего тела.
Женщины совершили революцию в отношениях с церковью,
государством и мужчинами, т.к. сумели перейти к сознательному
контролю над деторождением. Их протест против
принудительного деторождения стало невозможно игнорировать.
     Борьба женщин за равноправие с мужчинами порой была
воинственной и агрессивно разрушительной. Это касается
суфражистского движения, во главе которого с 1903 года до
начала 1-ой мировой войны стояла англичанка Эммелин Голден
Пэнкхерст. Суфражистки применяли далёкие от цивилизованных
формы борьбы – скандальные протесты, битьё стёкол в магазинах,
голодовки, срывы государственных политических акций. В ответ
на упрёки за воинственность Э.Пэнкхерст ответила: «Когда члены
правительства, настроенные против женского равноправия,
критикуют женщин за их воинственность, это очень напоминает
последние удары охотника, наносимые кроткому животному,
которое он ещё и упрекает за отчаянное сопротивление.». (Цит.
по кн. // Киселёва Т.Г. Женский образ в социокультурной
рефлексии. - М.,2000. - С. 213.).
     Постепенно попытки разрешения женского вопроса
вылились в понимание того, какие условия нужно создать, чтобы
женщина смогла совмещать материнство с активным участием в
общественной жизни и деятельности. В этом плане состоятельной
можно считать марксистскую теорию, в которой женщина,
наряду с мужчиной, имеет право быть деятельным членом
общества. При этом марксизм признаёт особенности полов.
Ф.Энгельс пишет: «Положение, в котором мужчина перестаёт
быть мужчиной, а женщина лишается своей женственности, ...
самым позорным образом унижает оба пола и в каждом из них –
человеческое достоинство». В ХХ веке по мере развития
феминистического движения социальное положение женщин стало
меняться: родилась социально-философская теория открытого
гражданского общества, которая сегодня признаётся в качестве
основной идеологии многих демократических стран.

                                                         12