ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
31 32
ной жизни, но нельзя говорить о том, что форма и материя
находится между собой в причино-следственной связи. Со-
циальные отношения не распадаются на две отдельные
«сущности», одна из которых первична, другая – производ-
на, одна объективна, а другая выступает как нечто вторич-
ное, субъективное, отраженное как тень, неизменно сле-
дующая за своим хозяином. Иных отношений, кроме тех,
которые возникают в практике применения рефлексивных
норм, не существует, корректная мысль о них невозможна.
Таким образом, принцип единства, во-первых, отвер-
гает претензии экономической науки на какой-то особый
предмет, лишенный правовой оформленности, а следова-
тельно, институционального своеобразия. Во-вторых, прин-
цип единства противостоит принципу экономического ма-
териализма, который обычно связывают с учением Маркса
о базисе и надстройке (хотя круг приверженцев этого шире,
да и взгляды самого Маркса на этот счет чересчур вольно и
примитивно трактовались его последователями и оппонен-
тами), социальных отношений.
Принцип историзма утверждает, что социальная сис-
тема как комплекс социальных отношений представляет со-
бой конкретную исторически развивающуюся целостность.
Применительно к экономической науке это значит, во-
первых, что явления экономической жизни невозможно
объяснить иначе, как явления определенной культуры, не
принимая во внимание сложившиеся социально-культурные
институты, т.е. образ и стиль мышления, особенности ми-
рооущения, привычки и традиции, стереотип суждений о
том, что «справедливо» и «несправедливо». Когда говорят о
необходимости комплексного междисциплинарного иссле-
дования экономических процессов и явлений, сотрудниче-
ства экономистов с юристами, культурологами, социопси-
хологами, имеют в виду именно этот аспект принцип исто-
ризма.
Во-вторых, принцип историзма отказывается призна-
вать существование абсолютных экономических и так назы-
ваемых «социологических» законов, которые, подобно за-
конам природы, действуют во все времена.
В-третьих, принцип историзма указывает на особый
характер необходимости, действующей в социальной жиз-
ни, поскольку она складывается не случайно и хаотично, а
закономерно и упорядоченно. Речь идет именно об истори-
ческой, а не о природной необходимости. Историческая не-
обходимость имеет дело с открытыми возможностями ис-
торических событий, конкретных обстоятельств их времени
и места, всех факторов, которые потом, когда социальное
событие уже состоялось, будут названы его причинами и
приобретут статус «необходимых» событий. Это справед-
ливо как для крупномасштабных событий в жизни народов,
так и для мелких эпизодов и индивидуальных судеб отдель-
ных людей. Историческое прошлое стирает следы возмож-
ностей, которые открыты историческому настоящему. При-
рода не знает такого различия между прошлым и настоя-
щим. Она знает детерминированность, как в механике, знает
спонтанность, как в квантовой физике или в биологических
мутациях, но она не знает возможности как объекта выбора.
Поэтому принцип историзма отрицает фатальную
предопределенность социальных явлений и процессов. В
частности, он отвергает любую теорию о предопределенном
общем пути исторического развития, который якобы с же-
лезной необходимостью уготован народам Земли. Этим
грешили не только марксисты, но и многие их оппоненты,
выдвигая экономику западного типа в качестве неизбежного
«пункта схождения» траекторий развития стран мира [97, с.
43-44].
С помощью институтов осуществляется распределе-
ние ограниченных ресурсов и доходов в экономике. Инсти-
туты, обеспечивая упорядочение среды хозяйственной дея-
ной жизни, но нельзя говорить о том, что форма и материя Во-вторых, принцип историзма отказывается призна- находится между собой в причино-следственной связи. Со- вать существование абсолютных экономических и так назы- циальные отношения не распадаются на две отдельные ваемых «социологических» законов, которые, подобно за- «сущности», одна из которых первична, другая – производ- конам природы, действуют во все времена. на, одна объективна, а другая выступает как нечто вторич- В-третьих, принцип историзма указывает на особый ное, субъективное, отраженное как тень, неизменно сле- характер необходимости, действующей в социальной жиз- дующая за своим хозяином. Иных отношений, кроме тех, ни, поскольку она складывается не случайно и хаотично, а которые возникают в практике применения рефлексивных закономерно и упорядоченно. Речь идет именно об истори- норм, не существует, корректная мысль о них невозможна. ческой, а не о природной необходимости. Историческая не- Таким образом, принцип единства, во-первых, отвер- обходимость имеет дело с открытыми возможностями ис- гает претензии экономической науки на какой-то особый торических событий, конкретных обстоятельств их времени предмет, лишенный правовой оформленности, а следова- и места, всех факторов, которые потом, когда социальное тельно, институционального своеобразия. Во-вторых, прин- событие уже состоялось, будут названы его причинами и цип единства противостоит принципу экономического ма- приобретут статус «необходимых» событий. Это справед- териализма, который обычно связывают с учением Маркса ливо как для крупномасштабных событий в жизни народов, о базисе и надстройке (хотя круг приверженцев этого шире, так и для мелких эпизодов и индивидуальных судеб отдель- да и взгляды самого Маркса на этот счет чересчур вольно и ных людей. Историческое прошлое стирает следы возмож- примитивно трактовались его последователями и оппонен- ностей, которые открыты историческому настоящему. При- тами), социальных отношений. рода не знает такого различия между прошлым и настоя- Принцип историзма утверждает, что социальная сис- щим. Она знает детерминированность, как в механике, знает тема как комплекс социальных отношений представляет со- спонтанность, как в квантовой физике или в биологических бой конкретную исторически развивающуюся целостность. мутациях, но она не знает возможности как объекта выбора. Применительно к экономической науке это значит, во- Поэтому принцип историзма отрицает фатальную первых, что явления экономической жизни невозможно предопределенность социальных явлений и процессов. В объяснить иначе, как явления определенной культуры, не частности, он отвергает любую теорию о предопределенном принимая во внимание сложившиеся социально-культурные общем пути исторического развития, который якобы с же- институты, т.е. образ и стиль мышления, особенности ми- лезной необходимостью уготован народам Земли. Этим рооущения, привычки и традиции, стереотип суждений о грешили не только марксисты, но и многие их оппоненты, том, что «справедливо» и «несправедливо». Когда говорят о выдвигая экономику западного типа в качестве неизбежного необходимости комплексного междисциплинарного иссле- «пункта схождения» траекторий развития стран мира [97, с. дования экономических процессов и явлений, сотрудниче- 43-44]. ства экономистов с юристами, культурологами, социопси- С помощью институтов осуществляется распределе- хологами, имеют в виду именно этот аспект принцип исто- ние ограниченных ресурсов и доходов в экономике. Инсти- ризма. туты, обеспечивая упорядочение среды хозяйственной дея- 31 32
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 14
- 15
- 16
- 17
- 18
- …
- следующая ›
- последняя »