Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 111 стр.

    Вопросы глобальные, присущие цивилизации ХХ века, переходят в свою
очередь в конкретику повествования о столкновении города и деревни в эпоху
революции. Все нарративное пространство и все сюжетно-фабульные линии
представляют из себя художественную аналитику, в ней Леонов достигает
больших социальных и психологических глубин. Совсем неслучайно роман на-
чинается с картин прошлого, с описания Зарядья, окраины Москвы, куда прихо-
дили и наиболее удачливые крестьяне, чтобы открыть торговлю, и безземель-
ные, чтобы стать рабочими. Можно сказать, что Леонид Леонов изображает
двойственность крестьянской психологии, но не с марксистско-классовой точки
зрения, нет, автора интересует столкновение вечного и временного, постоянных
и изменчивых величин в народном характере. Крестьяне у Леонова являются
одновременно и самой устойчивой категорией населения, они так же органичны
и постоянны, как сама природа, и самой неустойчивой, подверженной внутрен-
ним динамическим процессам распада. Деревня в историческую эпоху слома
общественной системы особенно остро переживает период миграции, она вся в
брожениях и исканиях. С одной стороны, мужика держит власть земли и недове-
рие к городу, с другой — он тянется к городской культуре, науке, как мужик
Чмелев, мечтающий об астрономии. Одним словом, «Барсуки» отображают про-
цесс разрушения мифопоэтического самосознания народа.
    Естественно, что социально-историческое событие, восстание крестьян про-
тив советской власти, получает под пером Леонова сложные и разнообразные
обоснования.
    Столкновение города и деревни, культуры и природы началось задолго до
революции во времена крепостничества, когда часть крестьян села Архангель-
ское обменяли на бойцовскую птицу, гусака, и разделили село на две враждую-
щие из-за заливного луга деревни, Гусаки и Воры. В своей вражде крестьяне ви-
нят город. Из города приходит к ним власть, чиновники, насилие и чужая куль-
тура. Такова социально-историческая причина конфликта.
    Есть и социально-политическое обоснование. Крестьяне недовольны самой
революцией, ее ложью и обманом. Землю крестьянам отдали, а хлеб продотря-
довцы во главе с Петром Грохотовым забирают подчистую. Л.Леонов обнажает
и социально-нравственные и социально-психологические истоки народного не-
довольства. В новых условиях растет обида на город и растет ощущение своей
силы и своего достоинства. Писатель обращается к различным формам психоло-
гического анализа от сказового слова и интонации до символики ситуаций, обра-
зов, значимых фраз и деталей.
    Против восставших крестьян выступил отряд брата Семена, Павла Рахлеева.
В этой родственной связи заложен свой смысл, так как и деревня, и город едины
в своей родословной, они оба принадлежат русской земле. Есть и другие семан-
тически весомые сопоставления, такие, как связи образов Семена и Брыкина,
Семена и деревенской дурочки Марфутки и т. д. Автор высвечивает различные
грани исторических событий и явлений, не желая однозначного ответа на вопрос
легенды о Калафете, но одно совершенно ясно читателю, что нарушение равно-
весия, по мысли Л.Леонова, составляет главный порок цивилизации и чреват ка-
                                                                         109