Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 50 стр.

скоро обозначились драматические условия существования тех, кто представляя
интеллектуальный и художественный цвет русской культуры. Многие колоти-
лись в условиях полуголодного, стесненного, скудного быта и в России, и в
эмиграции (М.Булгаков, А.Ахматова, М.Цветаева, Г.Адамович, Г.Газданов и
др.), другие должны были постоянно воевать с агрессивной пролетарской крити-
кой, а для художников с особенно резко оппозиционным настроем наступали
нелегкие времена (для М.Булгакова, Б.Пильняка, А.Белого и др.). Неслучайно,
что в это относительно благополучное время, погиб в застенках Чека А.Ганин,
умер в 1925 г. С.Есенин, десятилетие закончилось трагическим выстрелом Мая-
ковского. Следовательно, апория жизнь и культура выражалась прежде всего
вмешательством жизни и не всегда благотворным в судьбы литературы, но и
культура не могла существовать изолированно от действительности, только в
сфере своей корпоративности, и она влияла на реальность.
    Применительно к двадцатым годам сложное взаимодействие культуры и
жизни порождало процессы размежевания и, наоборот, сближения, консолида-
ции, на всех уровнях, причем границы противостояния были подвижны, прони-
цаемы, амбивалентны.
    На уровне литературного быта возникают или продолжают свое существо-
вание различные школы, группы, объединения: «Серапионовы братья», ОПОЯЗ,
имажинисты, «ЛЕФ», «Перевал», конструктивисты (ЛЦК), РАПП, «Никитин-
ские субботники», «Чинари», Обэриу и т. д. Писатели входили в содружество по
разным причинам, но главный критерий — близость творческих принципов и
жизненных позиций. Вопрос был один — как, каким путем создавать новое ис-
кусство. Одни из литературных группировок, наиболее близкие к пролетарской
идеологии (РАПП, «Кузница»), выдвигали диктат политических идей и классо-
вого подхода, другие, наоборот, подчеркивали приоритет внутренних, имма-
нентных законов развития и осваивали поэтику сюжета, образа, языка (опоязов-
цы, «Серапионовы братья», имажинисты), третьи ориентировались на объектив-
ную логику художественной правды и роль интуиции («Перевал»), четвертые,
как «Чинари», обэриуты, разрушали привычный мир вещей, утверждая логику
абсурда и т. д.
    Явление групповых пристрастий имело до некоторой степени негативный
оттенок, так как отдельные литературные объединения, особенно РАПП, рва-
лись к власти, подминая под себя или даже вытесняя из литературы неугодных
им писателей. Но в целом размежевание следует считать плодотворной тенден-
цией 20-х годов, потому что разделение обеспечивало плюрализм мнений, мно-
гоцветность литературных форм и многообразие творческих индивидуально-
стей, которые могли соревноваться друг с другом. Открытый обмен мнениями,
споры, прямое, с трибуны, хотя и сдерживаемое официальными кураторами, об-
суждение острых проблем было примечательной особенностью литературного
быта той эпохи. Например, широко и с разных точек зрения обсуждались пози-
ции формалистов, постоянно полемизировали между собой лефовцы и имажи-
нисты, а публичные диспуты Луначарского, Маяковского привлекали широкую
публику и молодежь3. Шли споры и внутри объединений; «Серапионовы бра-
48