Конфликтология. Давлетчина C.Б. - 31 стр.

конфликта мы находим в многочисленных нравственных          Аналогичной оценки войны как самого острого
заповедях Конфуция. Вот одна из них:                        социального конфликта придерживался и другой великий
       «Не делай другим того, чего не желаешь себе, и       мыслитель Древней Греции – Демокрит (около 460-370 гг.
тогда в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать   до н.э.). Он говорил: «Гражданская война есть бедствие для
вражды». Источник конфликтов мыслитель усматривал в         той и другой враждующей стороны…».
делении людей на «благородных мужей», (образованных,                Но не только война как социальный конфликт
грамотных и воспитанных людей) и простолюдинов              попадает в поле зрения античных мыслителей. Интересные
(«малых людей»). Необразованность и невоспитанность         конфликтологические идеи, связанные с государственным
простолюдинов ведет к нарушению норм человеческих           устройством, можно найти и у Аристотеля (384-322 гг. до
взаимоотношений, к нарушению справедливости. Для            н.э.), который утверждал, что государство является
благородных мужей основу взаимоотношений составляет         инструментом      примирения     людей.    Человек     вне
порядок, а для малых людей – выгода.                        государства, по его мнению, агрессивен и опасен. Не
         Для уяснения предыстории конфликтологии            меньший интерес представляют социально-этические и
существенное значение имеет обращение к античной            правовые идеи Демокрита, который указывал, что «законы
философии, в рамках которой была впервые предпринята        не запрещали бы каждому жить по своему вкусу, если бы
попытка рационального постижения мира. Античные             каждый не вредил один другому, ибо зависть способствует
взгляды на проблему конфликт строились на основе            началу вражды».
философского учения о противоположностях, например,
согласно Гераклиту ( около 520-460 гг до н.э.), является           2. Исследования конфликтов в Средние века и в
всеобщим и универсальным методом развития. По его           эпоху Возрождения
словам, «противоположное соглашается, а из несогласного            Средние     века.   Важнейшей        особенностью
появляется самая прекрасная гармония» (История              конфликтологических идей, получивших свое развитие во
философии в кратком изложении. - М.: Мысль,1991.- С.81)     взглядах средневековых мыслителей, явилось то, что в
        Анализируя античные взгляды на проблему             основном они носили религиозный характер. Для
конфликта, важно обратить внимание на то, что многие        подтверждения данного тезиса можно обратиться к мысли
мыслители того периода соотносят их с контекстом            Аврелия Августина (354-430 гг.) о единстве человеческой и
социальных явлений, не только выявляя причины               божественной истории, протекающей одновременно в
различных столкновений (конфликтов), но и давая оценку с    противоположной      и   неразделимой      сферах.    Эта
точки зрения социальных последствий. Так, например, у       противоположная и неразделимая история представляет
Гераклита мы находим: «Война-отец всего и всего царь.       собой вечную битву двух царств (градов) – божьего и
Одними она определена быть богатыми, другим -               земного. Во многом схожи с          взглядами Августина
простыми людьми, одних сделала рабами, других –             конфликтологические идеи другого известного мыслителя
свободными» (Там же). В отличии от Гераклита, по сути       Средневековья – Фомы Аквинского (1225-1274 гг.). Эти
дела оправдывавшего войну, Платон( около 427 – 347 г.г до   взгляды можно обнаружить в его рассуждениях о царстве
н.э.) осуждал ее, рассматривая как величайшее зло.          философского познания и богословия, о светской и