Философский лабиринт - 102 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

102
«...Нужно сообразоваться с указаниями природы: разумный
человек наблюдает еѐ и спрашивает у неѐ совета. Жить счастливо и
жить согласно с природой – одно и то же. Что это значит, я сейчас
поясню. Мы должны считаться с естественными потребностями
организма и заботиться о необходимых для их удовлетворения
средствах добросовестно, но без опасения за будущее, помятуя, что
они даны нам на время и скоротечны; мы не должны быть их рабами
и допускать, чтобы чуждое нашему существу властвовало над нами;
телесные утехи и вообще факторы, имеющие в жизни
несущественное значение, должны находиться у нас в та-ком
положении, какое в лагере занимают вспомогательные и
легковооруженные отряды. Они должны играть служебную, а не
господствующую роль. Только при этом условии они могут быть
полезны для нашего духа. Внешние преимущества не должны
развращать и подчинять себе человека: последний должен
преклоняться лишь перед своим духовным достоинством».
Сенека. Цит. по кн.: Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. –
С.514-515.
Скептицизм: «...скептический способ рассуждения называется
ищущим (dzetetike) от деятельности, направленной на искание и
осматривание кругом (skeptesthai), или удерживающим ( ephektike) от
того душевного состояния, в которое приходит осматривающийся
кругом после искания, или недоумевающим (aporetike) либо
вследствие того, что он во всѐм недоумевает и ищет, как говорят
некоторые, либо от того, что он всегда нерешителен пред согласием
или отрицанием; он называется также Пирроновым оттого, что, как
нам кажется, Пиррон подошѐл к вопросам скепсиса нагляднее и яснее
своих предшественников».
Секст Эмпирик. Цит. по кн.: Антология мировой философии.
Т.1. Ч.1. – М., 1969. – С.527.
«...Скептическая способность (dynamis) есть та, которая
противопоставляет каким только возможно способом явление
(phainomenon) мыслимому (nooymenon); отсюда вследствии
равносильности (...) в противоположных вещах и речах мы приходим
сначала к воздержанию от суждения (...), а потом к невозмутимости
(...)...Явлением же мы называем «ощущаемое» (...) и поэтому
противополагаем ему «мыслимое» (...)... Под противоположными же

Страницы