Философский лабиринт - 112 стр.

UptoLike

Рубрика: 

112
роду, ибо она зиждется на основоположениях, выясненных иной,
высшей наукой; последняя есть то знание, которым обладает Бог...»
Фома Аквинский. Цит. по кн.: Антология мировой философии.
Философия древности и средневековья. М., 1969 Т.1. Ч.2. С.824-
827.
«Первый и наиболее очевидный путь исходит из понятия
движения... В этом мире нечто движется. Но всѐ, что движется, имеет
причиной своего движения нечто иное: ведь оно движется лишь
потому, что находится в потенциальном состоянии относительно
того, к чему оно движется...необходимо дойти до некоторого
перводвигателя, который сам не движим ничем иным; а под ним все
разумеют бога».
Фома Аквинский. Цит. по кн.: Антология мировой философии.
Философия древности и средневековья. – М., 1969 Т.1. Ч.2. – С.828.
«Итак, Бог есть творец всего; сперва он по своей благости
создал субстанции вселенной, подлежащей сотворению, затем по
своему величию предрешил наделить дарами каждую из них
сообразно их положению. Из этих субстанций именно природу
человека он подчинил разумной воле. Ибо не потому человек есть
воля, что он есть именно воля, а потому что он есть разумная воля. В
самом деле, уничтожь разумную волю и человека не будет. Но не
наоборот, так что если ты уничтожишь человека, то не будет и
разумной воли; ведь она обнаруживается не только в человеке, но и в
ангеле, и в самом Боге.».
Эриугена. Цит. по кн.: Человек: Мыслители прошлого и
настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1991. С.164.
«Человек, будучи одинок, не может получить самостоятельно
всѐ то, в чѐм он нуждается, этого он достигает
лишь благодаря обществу, причѐм таким образом,
что, например, кто-то печѐт хлеб для такого-то,
такой-то ткѐт ткань для такого-то, такой-то
доставляет вещи для такого-то из других стран, а
такой-то даѐт ему взамен что-нибудь своѐ. И вот
по этим причинам, а также по другим причинам,
более скрытым, но более достоверным, чем эти,
человек нуждается в том, чтобы иметь в своей природе способность