Философский лабиринт - 121 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

121
непрерывно и постепенно устанавливаются аксиомы, чтобы только в
последнюю очередь прийти к наиболее общему; и само это наиболее
общее получается не в виде бессодержательного понятия, а
оказывается хорошо определѐнным и таким, что природа признаѐт в
нѐм нечто подлинно ей известное и укоренное в самом сердце
вещей».
Бэкон Фр. Сочинения в двух томах. – М., 1978. Т.1. – С.71-72.
«Между тем, для наук нужна такая форма индукции, которая
производила бы в опыте разделение и отбор и путѐм должных
исключений и отбрасываний делала бы необходимые выводы. Но
если тот обычный способ суждения диалектиков был так хлопотлив и
утомлял такие умы, то насколько больше придѐтся трудиться при
этом другом способе, который извлекается из глубин духа, но также и
из недр природы?»
Бэкон Фр. Сочинения в двух томах. – М., 1978. Т.1. – С.72.
«Философия имеет дело не с индивидуумами и не с
чувственными впечатлениями от предметов, но с абстрактными
понятиями, выведенными из них, соединением и разделением
которых на основе законов природы и фактов самой
действительности занимается эта наука. Это полностью относится к
области рассудка».
Бэкон Фр. Сочинения в двух томах. – М., 1978. Т.1. – С.149.
«…Слово философия означает занятие мудростью и что под
мудростью понимается не только благоразумие в
делах, но также и совершенное знание всего, что
может познать человек; это же знание, которое
направляет нашу жизнь, служит сохранению
здоровья, а также открытиям во всех искусствах
(ars). А чтобы оно стало таковым, оно необходимо
должно быть выведено из первых причин так,
чтобы тот, кто старается овладеть им (а это значит,
собственно, философствовать), начинал с исследования этих первых
причин, именуемых первоначалами. Для этих первоначал существует
два требования. Во-первых, они должны быть столь ясны и
самоочевидны, чтобы при внимательном рассмотрении человеческий
ум не мог усомниться в их истинности; во-вторых, познание всего

Страницы