Философский лабиринт - 135 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

135
существо другого, высшего рода, но не может абстрагировать себя от
своего рода, от своей сущности; определения сущности, которыми он
наделяет этих других индивидов, почерпаются им
из своей собственной сущности, и в его
определениях отражается и объективизируется он
сам».
Фейербах Л. Избранные философские
произведения в 2-х томах. – М., 1955. Т.2. – С.41.
«Внутренняя жизнь человека тесно связана с
его родом, с его сущностью. Человек мыслит, то
есть беседует, говорит с самим собой. Животное не может отправлять
функции рода без другого индивида, а человек отправляет функции
мышления и слова – ибо мышление и слово суть настоящие функции
рода – без помощи другого. Человек одновременно и «Я» и «ты»; он
может стать на место другого именно потому, что объектом его
сознания служит не только его индивидуальность, но и его род, его
сущность».
Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2-х томах.
– М., 1955. Т.2. – С.31.
«Отдельный человек, как нечто обособленное, не заключает
человеческой сущности в себе ни как в существе моральном, ни как в
мыслящем. Человеческая сущность налицо только в общении, в
единстве человека с человеком, в единстве, опирающемся лишь на
реальность различия между Я и Ты.
Уединѐнность есть конечность и ограниченность, общение есть
свобода и бесконечность. Человек для себя является человеком в
обычном смысле; человек в общении с человеком, единство Я и Ты
есть бог».
Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2-х томах.
– М., 1955. Т.1. – С.203.
«Бесконечная или божественная сущность есть духовная
сущность человека, которая, однако, обособляется от человека и
представляется как самостоятельное существо. Бог есть дух, это
значит по свидетельству истины: бух есть бог. Каков субъект, таков и
объект, какова мысль, таков и познаваемый объект. Бог – как
абстрактное, то есть отвлечѐнное, нечувственное существо – есть

Страницы