Философский лабиринт - 134 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

134
«Диалектика же есть,… имманентный переход одного
определения в другое, в котором обнаруживается, что эти
определения рассудка односторонни и ограничены, т.е. содержат
отрицание самих себя. Сущность всего
конечного состоит в том, что оно само себя
снимает. – Диалектика есть, следовательно,
движущая душа всякого научного
развѐртывания мысли и представляет собою
принцип, который один вносит в содержание
науки имманентную связь и необходимость,
равно как в нѐм же заключается подлинное, а не
внешнее. Возвышение над конечным…
Спекулятивный, или положительно-разумный момент постигает
единство определений в их противоположности, утверждение,
содержащееся в их разрешении и их переходе…»
Гегель Г.В.Ф. Сочинения в 14 –ти т. – М.-Л., 1929-1959., Т.1. –
С.135-141.
«Чтобы понять, что такое развитие, мы должны различать, так
сказать, двоякого рода состояния: одно есть то, что известно как
задаток, способность, в-себе-бытие (как я это называю), potentia (…),
второе есть для-себя-бытие, действительность (actus,). Если мы,
например, говорим, что человек от природы разумен, то он обладает
от рождения и даже в чреве матери разумом, рассудком, фантазией,
волей. Но так как дитя обладает, таким образом, лишь способностью
или реальной возможностью разума, то выходит то же самое, как
если бы оно совсем не обладало разумом; последний ещѐ не
существует в нѐм (anihm), ибо дитя ещѐ не способно совершать что-
либо разумное и не обладает разумным сознанием. Лишь тогда, когда
то, что человек, таким образом, есть в себе, становится для него,
следовательно, когда оно становится разумом для себя, человек
обладает действительностью в каком-нибудь отношении; лишь тогда
человек действительно разумен, лишь тогда он существует для
разума».
Гегель Г.В.Ф. Сочинения в 14-ти т. – М.-Л., 1929-1959. Т.9. –
С.26.
«Человек никогда не может освободиться от своей подлинной
сущности. Он может представить себе при помощи фантазии

Страницы