Философский лабиринт - 165 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

165
обе стороны этого процесса; рассматривая одну из них, не забывать о
второй.
Это трудно, потому что обычно мы мыслим не диалектически и
склонны сомневаться в том, что одна и та же причина может
одновременно вызвать два противоположных следствия. Кроме того,
негативную сторону свободы – бремя, которое она представляет
собой для человека, – вообще трудно осознать; особенно тем, кто
всем сердцем стоит за свободу. Происходит это потому, что в борьбе
за свободу внимание всегда было сконцентрировано на ликвидации
старых форм власти и принуждения; в результате естественно
появление такого чувства, что чем больше традиционных форм
принуждения уничтожено, тем свободнее стал человек. При этом мы
не в состоянии увидеть, что, хотя человек избавился от многих
старых врагов свободы, в то же время появились новые враги; причѐм
этими врагами становятся не столько разного рода внешние препоны,
сколько внутренние факторы, блокирующие полную реализацию
свободы личности. Мы полагаем, например, что свобода
вероисповедания – это одна из решающих побед свободы. Но при
этом не осознаѐм, что, хотя это на самом деле победа над теми
силами церкви и государства, которые не позволяли человеку
исповедовать религию в соответствии с его убеждениями,
современный человек в значительной степени вообще утратил
способность верить во что бы то ни было, не доказуемое методами
точных наук. Или возьмем другой пример. Мы полагаем, что свобода
слова – это последний шаг в победном шествии свободы. Но
забываем при этом, что, хотя свобода слова действительно является
важной победой над старыми ограничениями, современный человек
находится в таком положении, когда многое из того, что «он» говорит
и думает, думают и говорят все остальные. Пока человек не приобрѐл
способности мыслить оригинально, то есть самостоятельно, не имеет
смысла требовать, чтобы никто не мешал выражению его мыслей.
Или ещѐ: мы гордимся тем, что в своѐм образе жизни человек теперь
не зависит от внешних властей, уже не диктующих ему, что делать и
чего не делать. Но не замечаем роли таких анонимных авторитетов,
как общественное мнение и «здравый смысл», которые так сильны
именно потому, что мы готовы вести себя в соответствии с
ожиданиями остальных, что мы внутренне боимся как-то отличиться
от них.

Страницы