Философский лабиринт - 164 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

164
обращения то или иное существование – значит выключить саму себя
из обращения по отношению к этому существующему. В таком
случае оно выскальзывает из существующего, становится для него
недосягаемой, не зависимой от его воздействий, она отступила по ту
сторону ничто. Декарт, вслед за стоиками, назвал эту способность
человека – способность выделять ничто, его обособляющее, –
свободой. Но «свобода» пока только слово. Если мы хотим
проникнуть в проблему дальше, нельзя удовлетвориться этим
ответом, теперь следует задаться вопросом: что такое свобода
человека, если путѐм еѐ порождается ничто?..»
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто (Извлечения) / Человек и его
ценности. – М., 1988. Ч.1. – С.98-99.
Тема 16. Современная западная философия
«Я сказал. Что разум есть форма или мера – или
непосредственное правило, – человеческих действований. Но только
Бог есть мера мерящая, не будучи ни в какой степени мерой
измеряемой. Человеческий разум, дабы измерять человеческие
действования, нуждается в том, чтобы самому быть измеренным. Но
в какой мере может быть измерен разум? Тем идеальным
распорядком, укорененным в человеческой природе и в еѐ
сущностных целях, который Антигона именует неписаными законами
и который философы называют естественным законом. Я не намерен
входить здесь в дискуссию о естественном законе; я хотел бы только
настаивать на том факте, что естественный закон известен людям не
через концептуальное и рациональное знание, но через склонность
или врождѐнность, иначе говоря, через тот род знания, в котором
суждение интеллекта сообразуется со склонностями,
существующими в субъекте. И это естественное знание естественного
закона развивалось с первых веков человечества, медленно и
непрерывно, через бесконечное множество случайностей, и оно до
сих пор продолжает развиваться».
Маритен Ж. Самосознание европейской культуры ХХ века. – М.,
1991. С.175-176.
«…структура современного общества воздействует на человека
одновременно в двух направлениях: он всѐ более независим, уверен в
себе, критичен, но и всѐ более одинок, изолирован и запуган.
Понимание всей проблемы свободы зиждется на способности видеть

Страницы